大家好！歡迎來到我們的性情蜜語節目！今天，我們將深入探討一位臭名昭著的戀童癖神父，傑拉爾德·里茲代爾，他在90歲時去世，但他的罪行仍然在社會上引發深刻的反思。這位曾經的天主教神父，從1961年被按立以來，竟然在長達30年的時間裡對超過70名兒童施加了不可想像的虐待。
他利用神職的地位，獲得了受害者及其家庭的信任，而這一切的悲劇卻因教會的隱瞞和失職而得以持續。1994年，里茲代爾終於被捕，並在隨後的數年中面臨多項指控和刑罰，然而他的罪行卻在他去世之前仍未完全揭露。
他的故事不僅是一個人的悲劇，更是一個社會的警鐘，讓我們重新審視權威機構如何對待受害者。許多受害者勇敢站出來，要求正義，而教會的腐敗與失職則暴露無遺。隨著里茲代爾的去世，受害者的痛苦與憤怒依然存在，他們渴望社會能夠記住這些悲劇，並為每一個受害者發聲。
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杰拉爾德·里茲代爾（Gerald Ridsdale），這位以性侵兒童而惡名昭彰的天主教神父，於90歲時在監獄中去世。他的去世不僅再次掀起了社會對其罪行的關注，更讓人們反思宗教機構對於兒童性虐待事件的處理不當。自1961年被按立為神父以來，里茲代爾在維多利亞州的多個教區以虐待70多名兒童的罪行聞名，並在1994年首次被捕入獄。
作為一名神父，里茲代爾的形象曾是善與惡的講述者，卻是以虛偽的面具掩蓋其殘酷行為的偽裝者。他利用宗教職位的特權地位，獲得受害者及其家人的信任，從而得以在長達數十年的時間裡持續犯下罪行。里茲代爾的罪行不僅限於維多利亞州，還蔓延至新南威爾士州和美國，甚至在教會的掩護下接受過性犯罪者的治療。
1994年，維多利亞警方組建的Sano專案小組揭露了里茲代爾的罪行，並成功將其繩之以法。在1994年的認罪聽證會上，他承認了多項對兒童的性虐待指控，此後罪行陸續被揭露，最終他被冠以「澳大利亞最糟糕的戀童癖神父」的稱號。即便在去世前不久，他仍承認了其他針對兒童的新罪行。法庭上，他態度冷漠地承認「我有罪」，這簡單的回答背後卻是無數受害者的無盡痛苦。
里茲代爾的罪行引發了對教會內部文化的深刻質疑。皇家委員會的調查顯示，教會高層早已知曉他的罪行，卻選擇沉默，甚至不斷將他調往新的教區，以掩蓋醜聞。教會內部的某些成員，包括當時的天主教大主教喬治·佩爾（George Pell），對里茲代爾的罪行知情卻不作為，這引发了公眾的強烈不滿。
隨著年齡的增長，里茲代爾的健康狀況逐漸惡化，最終無法參加法庭聽證會，只能通過視頻連線參加。2022年，他在監獄中摔倒，數小時後才被發現，從此卧床不起，忍受著慢性疼痛的折磨。這位曾經的神父，最終在病痛與孤獨中迎來了生命的終點。
然而，里茲代爾的去世並未讓受害者得到安慰。對於像斯蒂芬·布萊克（Stephen Blacker）這樣的受害者而言，面對的是終生的心理創傷。布萊克在九歲時便成為了里茲代爾的受害者，他在2015年勇敢地站出來作證，揭露了這位神父的罪行。布萊克表示，里茲代爾的死對他毫無意義，他關心的是其他受害者的正義能否得到伸張。
安·瑞安（Ann Ryan）是揭露里茲代爾罪行的吹哨人，她在皇家委員會中發揮了重要作用，為受害者爭取權益。她指出，社區雖然知曉這些罪行，卻選擇袖手旁觀，讓這位「怪物」猖獗多年。
對於教會來說，里茲代爾的罪行是一個深刻的教訓，提醒他們對於權力的濫用和對受害者的忽視是多麼的普遍。副主教馬爾切洛·科拉桑特（Marcello Colasante）表示，教會現在需要用「幾代人的時間」來重建公眾的信任。
里茲代爾的故事遠不止是一個人的悲劇，而是整個社會應該銘記的警鐘。每一個受害者的勇敢發聲，都是對未來不再重蹈覆轍的堅持。社會對於這些罪行的反思，不僅是為了正義的伸張，也是為了那些被遺忘的聲音能夠正視傷痛，得到應有的關懷與支持。在這條漫長的道路上，正義可能來得緩慢且艱難，但每一個勇敢的故事，都是對未來的希望。
歡迎大家進入六度探索的辯論環節！我們從正反兩個角度，對本節目進行辯論，請出我們的辯論高手楚天舒、謝琪琪！
我是楚天舒。
我是謝琪琪。
性侵兒童的神父傑拉爾德·里茲代爾的去世再次提醒我們，宗教機構必須對其內部的罪行負責。這位神父的罪行讓我們看到，即便在神聖的職位上，人性之惡依然存在。這一事件告訴我們，制度和權力的腐敗可能助長邪惡，尤其是在權威機構中。我們要從中學習，推動法律和制度改革，防止類似悲劇重演。類似的事件應該鼓勵更多的受害者勇敢發聲，讓正義得到伸張。
楚天舒，你所說的也許很有理想主義，但我們不能忽視的是，里茲代爾的去世並不會改變過去發生的一切。事實上，這樣的罪行揭示了我們社會中深層次的問題，尤其是在權力機構中的掩蓋和縱容。宗教作為一種信仰體系，本應帶來信任與希望，但里茲代爾這樣的罪犯卻讓教會蒙羞。只有徹底反思和改變，才能真正防止這類事件再次發生，而不是僅僅依賴個別受害者的勇敢。
謝琪琪，你的觀點值得考慮，然而我們也必須意識到，正是這些揭露出的事件，正在逐步改變我們的法律體系。事實上，里茲代爾的罪行已經促使澳大利亞進行了一系列法律改革，以更好地保護兒童免受虐待，並追究機構的責任。這些改革為受害者提供了更多支持和賠償的途徑。儘管這些改變不能抹去過去的痛苦，但它們確實為未來提供了一層保護。
改革是必要的，但我們必須注意，這樣的制度改革能否真正落實還是一個問題。教會和其他權威機構的長期掩蓋行為讓人質疑他們的誠意，這不只是法律問題，更是道德和文化的挑戰。宗教機構必須不僅在法律上，還要在文化上作出改變，真正擁抱透明和問責制，才能重獲信任。這不僅僅是法律的問題，還是信仰和文化深層次的考驗。
確實，文化的改變是長期的過程，但我們已經看到一些積極的跡象。社會對這類罪行的容忍度大大降低，許多人敢於站出來發聲，這本身就是一種文化的進步。歷史告訴我們，重大變革往往需要時間和持續的努力。不過，我們也不能否認，在這個過程中，法律的改進和社會的覺醒已經開始改變遊戲規則。這些改變或許無法立刻撥亂反正，但它們正一步步推動我們走向更公正的未來。
楚天舒，我同意你的看法，改變需要時間。但我們不能忽視的是，這類問題不只是在教會內部發生，其他權威組織也有可能出現類似問題。這提醒我們，不只是宗教，所有權力集中的地方都需要監督。只有當每個人都參與到問責和透明化過程中，我們才能真正杜絕這類罪行的再次發生。希望這次事件的教訓能夠成為一個警示，讓所有組織在光明下運作，成為真正值得信賴的地方。
我是評委何理，我想對兩位精彩的辯論做出評論。楚天舒與謝琪琪的辯論圍繞著宗教機構內部的性侵問題展開，二者的觀點各有千秋，卻也相互衝突，體現了對此複雜問題的不同理解。
楚天舒主張，隨著罪行的揭露，法律和制度的改革正在逐步改進，以保護兒童，並促使受害者發聲。他的觀點反映了一種積極向上的態度，認為社會正在變得更加透明和負責。這種信念在一定程度上是有道理的，因為確實有許多受害者因為勇敢站出來而促使了法律的改變和社會的關注。
然而，謝琪琪卻針對楚天舒的理想主義提出質疑。她強調，制度改革的落實依然存在問題，而這不僅僅是法律上的挑戰，更是道德和文化上的考驗。這一觀點提醒我們，在追求改變的過程中，不能僅僅停留在表面上的法律修改，而應深入到文化和道德的根源，這才是根本解決問題的關鍵。
楚天舒的回應強調了改革的逐步進展，但謝琪琪的質疑確實是對改革熱情的必要制衡。改革的過程中，誠信與透明度的重建才是受害者真正的寄託。當權力機構的掩蓋文化依然存在時，任何法律的改變都可能淪為空談。
兩位辯手都提到了權力的問題。謝琪琪指出，權力集中地帶如教會並不是唯一需要監督的對象，這也反映出社會對權威的普遍懷疑，而楚天舒則希望法律上的改變能為未來帶來保護。這樣的對話展現了當前社會的困境——在追求正義的道路上，如何平衡理想與現實。
總體而言，二者的辯論不僅是對個別事件的反思，更是對整個社會結構的挑戰。楚天舒的樂觀與謝琪琪的懷疑形成鮮明對比，讓我們認識到，改革的道路漫長而艱辛，唯有堅持不懈，才能真正推動社會的進步。希望未來的討論能更深入，讓這些問題不再只是口號，而是落到實處。
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