那你要把荀子从儒家和国学里请出去。经也好史也好，孤证不要太多，对不对。
谁也没说有相似性，我只是说仁恕并不是这个文化独有的东西。
也不能用中世纪的宗教战争（我还认为，宗教是不过是领主们抢劫的借口）遮蔽今天和解宽容的趋势
國學我不懂。
但是宗教相爭絕不是一個借口，而是歐洲16-19世紀（并非中世紀）歷史發展的第一推動力。
為了抗衡已經新教化的英格蘭，阻止本國的新教化，法國天主教貴族在巴黎大開殺戒，一夜之間數萬胡格諾派信徒人頭落地，制造了圣巴托洛缪大屠杀。
如果不是為了阻止天主教徒繼位，光榮革命後的英國不會找一位年長的、不會講英語（當然這在當時也不是決定性的）的漢諾威人來繼位，不昔終給斯圖亞特王朝。
同樣是因為篤信君權神授，為了捍衛所謂Holy Alliance，尼古拉斯一世不顧國內政局不穩，堅持派兵鎮壓匈牙利起義，硬生生阻止了本該自然發生的哈布斯堡王朝解體，埋下了一戰爆發的種子。
2 Likes
我并不全然否认宗教战争的宗教起因，但之后几次十字军东征, 以及后期摩尔人，奥斯曼人对欧洲的战争，宗教已经不是主要动机了。这都不用费时间争论，常识而已。
宗教也好，国学也好，其功能总是被僭主掠夺以自肥，也应该是常识。
最后总结一下观点，国学也好，儒家也好，并不能提供现世独特的有替代性的价值观。
国学的内容作为审美尤其存在的价值。打包起来，就有可能变成一种对现代性的有害疫苗。因为在我看来，19世纪以来，文明发展就失去了多路径的可能性，任何文明都是在对现代性做抵抗，会有补充，但无法对抗
1 Like
才女一番话，羞煞世间多少男儿
1 Like