



然而,集体迁徙对于阿富汗来说并不是一个新现象。它一直是阿富汗现代历史的一个突出因素,可以追溯到20世纪。这是因为阿富汗已经处于冲突状态约半个世纪。持久而惊人的冲突导致了在不到50年的时间里有超过700万人移居国外。值得注意的是,从阿富汗移民出去的人中,只有相对较少的比例是自愿离开的,比如为了工作或社会文化目的(与缺乏工作或经济机会有关)。最大规模的阿富汗移民总是在政府崩溃的情况下发生的。非自愿迁移始于1973年的共和国革命和君主制的倒台。
然而,集体迁徙对于阿富汗来说并不是一个新现象。它一直是阿富汗现代历史的一个突出因素,可以追溯到20世纪。
这并不是贬低自愿集体迁徙的重要性,这种迁徙是多样且频繁的,是阿富汗长期脑流失问题的主要原因之一。移民是出于经济原因、商业和文化宗教事务,有时是为了寻求流亡。无论如何,穆罕默德·道德的政变(1973年)、社会主义政变(1978年)、圣战武装夺取政权(1991年)、塔利班建立第一个政府(1996年)以及最近塔利班重返政权(2021年)都是阿富汗流散研究的重要案例。与此同时,阿富汗还发生了一些小规模和个体的移民浪潮,他们后来加入了更大规模的阿富汗流散群体。
一个问题是,阿富汗以外的移民(来自较小和个体的移民浪潮)是否属于阿富汗流散群体。他们是否具备流散社会的指标?简单地说,不是。他们更适合被描述为准流散社会。它是沿社会、种族和宗教群体的线形成的,如塔吉克人、哈扎拉人、普什图人、乌兹别克人、逊尼派、什叶派以及来自阿富汗南部和北部的人。将阿富汗流散群体定义为准流散的主要论点是,它在阿富汗以外缺乏团结和社区,没有明确定义的共同符号、情感或记忆。
阿富汗的准流散社会不反映一个统一的流散群体,而是一个分裂和分隔的流散社会。这个准流散社会的成员缺乏社会形式,不符合一种意识形态(如对阿富汗的相同意识水平、心理形象或梦想),最重要的是,在过去的两年里,他们未能代表文化生产的方式。后者意味着阿富汗流散社会的成员没有采用统一的文化、传统和行为形式,以作为在东道国家中作为集体身份生存的依据。
阿富汗的准流散社会的性质可以通过考虑三重关系的性质来理解——与阿富汗、东道国家以及全球范围内的准流散成员之间的互动。与伊朗、叙利亚和伊拉克等其他国家的流散社会不同,阿富汗的准流散社会在这三个关系的各个方面都存在问题。
阿富汗的准流散社会的成员,特别是其政治活跃的精英和知识分子,代表着一个种族和宗教的阿富汗。这实际上反映了阿富汗的内部脆弱性。大多数流散精英和知识分子与留在阿富汗的大多数人之间的关系具有挑战性,原因有三个:子身份、子地域和子政治。也就是说,几乎所有政治活跃的流散社区成员都代表他们的塔吉克人、普什图人、乌兹别克人、哈扎拉人或其他种族身份,或者代表他们在阿富汗境内的地理区域。或者他们代表他们所属的意识形态或政党。
阿富汗的流散群体对阿富汗有多种看法,尽管其中两种看法特别常见。一种将阿富汗描绘为一个美丽的家园。另一种则将其描绘为一个生活从未容易的地方。持有第一种看法的人认为阿富汗受到了侵略和贪婪霸权势力的掠夺。根据这种观点,外部干预阿富汗的国内局势破坏了这个国家。巴基斯坦在这种观点中排在第一位。持有这种更有希望的对阿富汗的看法的人认为,阿富汗仍然是一个值得居住的地方,他们希望在有更好机会的时候返回阿富汗,利用这个拥有重要古代历史、美丽地理和友善人民的国家。
第二种看法与第一种截然不同。持有这种更消极看法的人认为,阿富汗从来都不是一个对他们有利的国家。这是一个固有的经济和文化贫困的国家,一个不可调和的好战民族。持有这种看法的人并不考虑返回阿富汗。相反,他们试图通过对自己在阿富汗的社区提供援助和支持来履行他们的民族责任感,同时寻求在东道国家安定下来。
阿富汗的准流散社会反映了一个分裂和崩溃的国家。特别是在过去两年里,阿富汗沦为塔利班的统治,使流散社区的成员彼此极度不信任和分离。在阿富汗,公民之间的有限互动要求不再适用。因此,在国外,阿富汗人更加靠近他们的个体子社区。
阿富汗的流散群体在种族和宗教上存在分歧。当然,也有一些人聚集在跨种族或跨宗教的团体中,专注于为阿富汗的未来进行建设性的运动。但是,许多人,如果不是大多数人,都与他们的个体子社区有所联系。
毫不奇怪,不同的阿富汗种族群体在国外有不同的优先事项。正是这些优先事项将人们团结在阿富汗流散群体内的各个群体中。对于大多数塔吉克流散群体来说,通过任何手段消灭塔利班、保护文化和波斯语以及建立分散的政府是首要任务。与此同时,大多数普什图流散群体成员寻求保守转型,无需战争,以保持普什图人的历史权威。哈扎拉流散群体旨在推动种族灭绝叙事,因为什叶派哈扎拉人经常成为伊斯兰主义者袭击的主要目标,并确保他们在阿富汗政治的未来中继续存在。乌兹别克流散群体也致力于确保他们在阿富汗政治中的持续地位。在这些优先事项中很难找到任何共同议程,除了对消除塔利班的共同愿望,这被视为对所有人的威胁,除了那些支持塔利班的阿富汗流散群体。
在阿富汗的所有流散子群体中,塔利班被视为一个共同的关注和威胁,它针对所有阿富汗公民的子身份。尽管不同的流散群体对塔利班的定义和看法不同,但普遍共识是,塔利班统治的延续对阿富汗的未来并不乐观。阿富汗的流散群体对塔利班的看法各不相同,包括以下几种观点:塔利班是巴基斯坦创造和支持的外国雇佣兵力量,旨在将阿富汗变成其第五个省份。塔利班是阿富汗传统主义和部落主义的现实,它在阿富汗以外没有任何根基。塔利班是一个与文明、城市化和进步在阿富汗相矛盾的部落力量。塔利班是一个民族主义团体,以宗教为幌子,垄断政治权力,将阿富汗多元社会同化为一个普什图民族。塔利班是一个受阿拉伯圣战意识形态和阿富汗圣战环境影响的哈里吉派和萨拉菲派伊斯兰派别,旨在在阿富汗建立一个伊斯兰国家。
当然,在流散群体中,有一些来自阿富汗的移民对塔利班表示同情,并认为塔利班是阿富汗的现实。其中包括比利时的亲塔利班油管博主贾米尔·卡迪里、挪威的哈特·穆克塔尔博士等。
阿富汗的准流散社会是不稳定的,反映了国内的不稳定。在塔利班在过去两年里接管阿富汗,并面临极端主义和其他动荡因素的威胁的情况下,阿富汗人在国外理想情况下应该在为阿富汗带来一些积极变革方面发挥作用,例如促进更多的国际合作和援助。然而,阿富汗的流散社会目前无法实现这样的转变。
在最近的过去,阿富汗的流散社会在阿富汗的政治发展中也无法发挥积极和有益的作用。在2001年至2021年期间,流散的精英和知识分子缺乏对国家和民主理念的适当奉献。不同的流散群体追求个体项目,有时与大国和地区大国的口味一致。在过去的20年里,在阿富汗,与居民精英相比,回国精英给阿富汗带来了更多的伤害,回溯到邦协议,因为大多数流散精英与阿富汗的内部动态脱节。
目前的阿富汗流散群体比以往任何时候都更加多样化。它由许多派别组成——精英、技术专家、官僚、领导人、黑手党、军阀和普通公民。留在阿富汗的数百万人希望通过他们期望从代表他们的流散群体那里得到的努力,找到一个永久解决方案和永久和平。然而,流散群体之间和那些生活在阿富汗内部之间没有建设性的关系。
如果不是必不可少的话,阿富汗的流散社会在国家建设和阿富汗发展中的建设性参与将非常有帮助。无论喜欢与否,这些流散的精英、领导人和知识分子个体或团体在阿富汗社会的一些小部分上都有影响力。数百万人是他们的追随者和信徒。信任、情感、黑钱、黑手党势力、种族依附、意识形态趋势和政治信仰都使流散的精英和知识分子成为一个合法的依靠来源。因此,流散群体将在阿富汗的发展或破坏中发挥重要作用。如果不是必不可少的话,阿富汗的流散社会目前的破坏性参与可能会危及阿富汗作为一个单一国家的未来,甚至可能延长半个世纪的冲突。
为了将阿富汗的准流散社会转变为一个建设性、有活力和统一的社会,我对东道国家,特别是美国,提出了一些建议,以利用这个机会并与精英、领导人和知识分子密切合作,为阿富汗的未来做出积极贡献。
阿富汗的流散社会的领军人物是前官僚、学者、公民活动家、精英、政治领导人和妇女。他们是有影响力的参与者,可以将阿富汗的准流散社会转变为一个有活力和统一的流散社会,并为阿富汗的发展做出贡献。联合国、国际组织和东道国可以通过以下几种方式帮助实现这一目标:
许多年轻人、家庭和其他受过高等教育、经验丰富和技能良好的人被迫离开阿富汗,但由于缺乏详细的安置和融入东道国市场和社会的计划,最终他们没有找到体面的工作。因此,他们遭受了挫折和心理问题的折磨。应该利用家庭咨询、心理支持和指导计划来帮助他们,同时借鉴帮助伊朗、伊拉克和叙利亚等类似社区的经验教训。这将使这些关键的阿富汗流散社会成员能够充分发挥作用,使他们成为他们第二个国家的积极和成功的公民,并希望将他们的积极能量转向帮助阿富汗。
阿富汗的知识分子和学者中的一大部分在最近的浪潮中被迫离开国家,特别是前往北美和西方。阿富汗的知识分子和学者在外国的阿富汗流散群体中,他们已经摆脱了长时间的疲惫和无助,现在有一个很好的机会深入思考阿富汗半个世纪以来的发展和危机,并找到理性和战略性的机制和解决方案,敢于超越现状,设计一个新的阿富汗。但是,要进行思考和写作,他们需要长期的支持来集中精力。在新的和陌生的环境中,很难找到时间和专注力来专注于手头的任务。
政府机构、捐助者、赞助商和国际组织提供财政援助,以支持阿富汗媒体、电视台、油管博主和社交网络,如8 Subh Daily、Amu TV、Nimrukh、Zan、Sheesha Media等。然而,仅仅提供支持是不够的。这些机构需要在一个伞形组织下汇聚起来,相互了解,并成为阿富汗未来的一个有效力量。一个由联合国、美国或欧盟在财政和技术上提供支持的平台可以将阿富汗的不同流散群体聚集在一起,讨论阿富汗的问题。
流亡领导人和精英仍然在他们各自的圈子里追求他们的正式和党派政治。这种情况延长了阿富汗流散社会的分裂。为国家建设和最终实现阿富汗的稳定和民主,最好由联合国或美国监督的国家话语进程将这些政党和领导层的方法从跨国转变为国家。
由于阿富汗的妇女和女孩的高度脆弱性,阿富汗的妇女共享被压迫和受害的共同感受。但在没有任何国家的支持过程和大型支持平台的情况下,她们被迫自力更生。更糟糕的是,阿富汗妇女流散群体分裂,对回应阿富汗女孩和妇女的危机持有不同和有争议的方法。如果国际社会能够更多地支持女性领导人和精英,这将使她们在阿富汗内部整合方面更加成功,并且这也可以作为对塔利班施加压力的杠杆,迫使他们结束对妇女的可憎政策。
阿富汗的流散社会是一个在阿富汗以外生活的政治和经济活跃的大群体,对阿富汗的不同社区和部分产生了显著的经济和政治影响。然而,它是一个准流散社会,而不是一个明确定义或统一的社区。流散社区内的不同群体对阿富汗有不同的概念,这导致了他们对自己和通过这些不同的流散群体对东道国家公民对阿富汗的理解的不同。阿富汗流散社会的未来角色可能是积极的,也可能是有害的。如果它能够团结起来,形成一个共同的家园,或者如果联合国、美国或欧盟为流散社会创造一个论坛来讨论阿富汗的问题,那么它更有可能是积极的。



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