大卫兄今天提起滁州和欧阳修，我没有去过滁州，却有些关于滁州的印象。
滁州地处皖东丘陵地带，多山水，来此游玩抒怀的古代文人欧阳修并非第一个。早在唐代，诗人韦应物任滁州刺史时曾写下一首《滁州西涧》：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
尾句中的水急而舟横流露出诗人既有一点不得志的无奈，却也有一种淡泊悠闲的洒脱。
回顾历史，屈原汨罗投江、贾谊屈死长沙、冯唐持才易老、李广功高难封、杜甫孤舟老病、陆游身老沧州，怀才不遇是历代士大夫永远的悲伤。面对逆境，欧阳修选择寄情于山水，而刘禹锡在被贬二十多年后仍能保持生命的激情，写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的千古豪言！滁州以南六七十公里有个和县，刘禹锡在和州刺史任上写下了著名的《陋室铭》，其中的“斯是陋室，惟吾德馨”，更是他处逆境而不屈的写照。
《陋室铭》里还有一句：“山不在高，有仙则名”。滁州西南八十公里的含山县有一座褒禅山，海拔不足五百米，完全没有“一览众山小”的雄伟气势，却因一篇游记而闻名天下，这就是王安石的《游褒禅山记》。这篇游记不长，记录了一次游玩中的小事，由此引发的思考却深刻而可贵。议论部分的寥寥数语，至少可以让我们抽象地提炼出这几个道理：
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
人世间大多数容易的事情做的人多，难的事情做的人就少。然而收益大的事情往往是那些难的，而非容易的。之所以难的事情做的人少，是因为那是需要意志的，没有意志很难做成。
“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
有意志的人不会盲从他人而放弃，但是有意志没有能力也是做不成事的。既有意志又有能力的人没有合适的条件还是做不成事情，可见要做成一件事是真难啊。王安石有变法的志向，自己也有相当的才能，但是后来的变法还是失败了，可叹可惜！
“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
尽力了还是不能成功，可以说是无怨无悔了，还有谁能讥讽呢？
“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”
一点点不清晰都可能引起他人的错误认知，并且会以讹传讹，所以凡事一定要深刻思考和而谨慎取舍，切勿一知半解，以己昏昏，使人昭昭。要做到这一点，只有提高自己的思维层次，才能看清事物的本质。王安石在另一首诗中早有指明：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
王安石知难而上，是儒家的进取；欧阳修寄情山水，是佛家的放下。一进一放之间，诠释了中国的文人对用舍行藏的理解和适应。在从穷到通的光谱上，王维“晚年唯好静，万事不关心”，侧底投入到松风山月之间；范仲淹“进亦忧，退亦忧”，在庙堂和江湖之间体验喜悲；杜甫“白头搔更短，浑欲不胜簪”，在艰难潦倒中闻官军收复蓟北仍放歌喜欲狂。
光谱上唯独不见的是怨恨。怨恨，也就是佛法所说的“意业”中的嗔念，常常会蒙蔽人的眼睛，而无法穿透迷雾看到真相。怨恨还会上瘾，因为在发牢骚和埋怨的时候人产生一种莫名的快感，久而久之就成了习惯性的多巴胺。怨恨的更大坏处是，经常怨恨的人会越来越像其所怨恨的对象，所以尼采说：“凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
智，即是世事洞明，也是难得糊涂。
《沁园春 山水》
仲夏闲游，一湖清澄，万木郁苍。
见蔓根盘踞，松沉垒垫，
磐岩横卧，鹤立将翔。
绿水平波，轻舟曳影，
燕雀凌池荷蕊黄。
林深处，似桃源秘境，隐没羊肠。
千年犹记欧阳。
醉翁记、林亭酣杜康。
任四时朝暮，醉乎山水，
百年功业，醒述文章。
岁月无声，平生有限，
此去何如乐未央？
归山水，更无心用舍，任意行藏。