林婉清
(林婉清)
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祀 祭無已也。从示巳聲。（詳里切）禩，祀或从異。
今：邪紐，止開三止韻上聲。古：（1）賈海生：定紐，陰聲噫部舌音。（2）黃侃：定紐，咍部。
《周禮•大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。”鄭《註》：“故書祀作禩。”《釋文》：“禩，音祀，又作祀。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“从示巳聲，或从異聲。”婉清按：祀、禩同字異文。或曰从巳聲，或曰从異聲。巳、異古均乃定紐，二字雙聲。王力、董同龢、李方桂、周法高‘巳’‘異’皆入之部，二字亦疊韻。黃侃分古韻二十八部，‘巳’乃咍部，‘異’爲德部。賈海生《說文解字音證》據曾運乾三十部，‘巳’乃陰聲噫部字，‘異’爲入聲肊部字。然陰聲噫部、入聲肊部可陰入對轉。《詩經•靜女》：“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”異、貽韻，‘異’乃入聲肊部字，‘貽’乃陰聲噫部字。《詩經•楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜飲食。”‘祀’乃陰聲噫部字，‘食’乃入聲肊部字。此類通協爲韻甚多。王力諸先生學語音於西洋，黃侃、曾運乾諸先生繼音學於清儒，故有是別。今之學者承西洋語音之學，故多不言韻部通轉之則。戴震《轉語二十章》、程瑤田《果臝轉語記》至太炎先生“成均圖”，古之對轉，亦有定說。後人或謂太炎“無所不轉”。余以爲求古音，非獵奇也，欲通古籍文義故也。古之通假，未必音同，亦或音近，通轉之音，或雙聲，或疊韻，求諸通假，多可取法，非“無所不轉”也。祀、禩二字，考之甲骨文，余未見以異爲聲符者。‘巳’或乃胎兒之象。徐鍇曰：“鍇按：老子曰：‘子孫祭祀不輟’，是也。”此蓋許慎所言“祭無已也”之義，亦合‘祀’字从示从子之形。張文虎《舒藝室隨筆》：“案：祭無已，語簡未達。定公八年《公羊傳解詁》云：‘言祀者無已，長久之辭。’《疏》云：‘見其相嗣不已，長久常然。’此蓋漢儒相傳之訓，謂子孫世祀不絕也。”張說是也。
林婉清
2023年1月10日
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林婉清
(林婉清)
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對於一般讀者，這篇可能是比昨天的「齋」稍微難懂點，因為涉及一點音韻⋯⋯但是以後也會有些字的內容比較好懂。關於「祀」字大家也可以進行討論。
林婉清
(林婉清)
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絕大多數類似昨天那篇，這篇由於涉及到音韻，所以屬於難懂的。
林婉清
(林婉清)
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巳像胎兒之形，子則像嬰兒，未出生前是巳，出生了是子。「祀」則是「祭無已」，就是文中所說的「子孫世祀不絕也」。所以从示从子。
考究一个字的本义常常有以下步骤。一，根据字形推敲表达的含义；二，根据含有这个字的古文献去考察该字的意思；三，这常常是被忽略的方法，根据含有这个部件的其他字推演它的含义。比如一个常用字“包”，一说是包裹胎儿的包膜，也有说是胚胎，胎儿。根据这个“包”字，也可以侧面论证“巳”的本义或者含义。
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子通常是比较大的孩子了，前面还有一个儿，就是头盖骨还没完全长好的幼儿。
云水
(云水)
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巳是不是有快要开始，马上要成了的意思？《晋书‧乐志上》： “巳者， 起也。 物至此时毕尽而起也。结合林小姐说的：”未出生前是巳，出生了是子“也是这个意思。
另外十二时辰中的巳时是指中午9点到11点，接近正午。所以南唐宰相冯延巳，字正中，巳时延一下就到了中午。巳这个字应该有好兆头的意思吧。
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林婉清
(林婉清)
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巳的確有起義，但實際文獻中，基本還都是做地支第六位用的。
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Zimin
(子旻)
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那巳與蛇之間的連結，該如何理解呢？抑或蛇壓根就和地支沒關係？
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林婉清
(林婉清)
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十二地支與十二種動物為什麼會那樣對應我也不知道，這是個目前材料還無法解決的問題。「巳」在許慎那裡的確認為和「蛇」有關，但目前材料還是更傾向於朱駿聲等人看法指胎兒。這個字回頭單獨談時會說比較細。
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甲骨文中有一个很大的问题，就是简单绘形导致了有些不同的字书写起来相似。蛇这个字最早的就是三尖头和弯曲的蛇身，尾巴勾起来了。我看到过有一些学者还专门谈过蛇这个字最早到底是南方毒蛇（三角头）还是普通蛇。而胎儿蜷曲身体，刚好比较像。
汉字在演化过程中出现了更多的书写形式，一些图画被拉直写成标准的汉字时也有很多类似的问题。有的相似部件或者汉字合并了，比如肉和月；有的以前相似，但是后来有了不同的形式，比如手的各种变形部件。
这里面还涉及很多其他问题，比如说字义演变，一字身兼数职，后来很多是在本字的基础上加上各种形旁，分担该字负担。而本字却用来表示跟本字大相径庭的意思。要具体字具体分析。
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