＂民主出了問題＂，何頻先生如是說。
登高一望，還真是如此：在民主之道上的人們，前行踟躕，舉步猶豫，人畏前途，路上有驚慌！民主的帶頭大哥——山姆大叔，左手和右手竟掐起架來。不象小說中的老頑童——周伯通，鬧着玩，解悶。這是真掐，撕扯勵害，不把對手扯脫𦥑不擺休。啊喲喲，往日的君子之風呢？！
民主的兩黨政治，到了今天，困頓了，年青才俊都躺平。竟讓兩個老人來玩命於危險的遊戲——政治：一個滿臉怒氣，叵測在心，一個迷迷糊糊，不辨東西！作孽啊！簡直是在開民主的玩笑，把民主弄得笑也不是，哭也不是。你們尊老愛幼之心被狗吃掉啦！老人應該鼓勵去搞藝術嘛！藝術可以頤養天年。你看看齊白石，一路樂哈哈地畫到九十多歲。多悠閒！政治辛苦、凶險，高齡者參與很不好，影響健康，會折壽。不可能搞到九十歲！唉呀⋯呀⋯！
眼前一片迷茫，迷茫中看到回憶中的一縷希望之光——楊安澤先生。
楊先生參加2020年的民主黨內的候選人競選——失敗了，又參加了紐約市的市長競選——也失敗了。近來就沒有了他的消息。
但他的一個主張：每人每月發一千元，不分貧富！這主張一直留在我心𥚃，讓我這麼個對政治無興趣、也不理解的人思想：錢從哪裡來？這樣做有什麼意義？這主張和時代有什麼關係？和民主有關係嗎？⋯⋯？
可這主張是我看到的——和數據教時代（尤瓦里、赫拉利先生語錄）最有關係的先進觀念。我們知道：每一次科技的創新發展，都會帶來巨大財富，也會給社會結構帶來巨大改變。今天的時代——數據教時代，人工智能生命的時代。這是人類自古至今面對的最有希望的時代，也可能是自我毀滅的時代！這是最智慧的時代，也可能是最愚蠢的時代——泛濫的信息讓不思學習的人失去選擇的能力！這絕對是精英的時代，而可能不是大眾的時代！在這最緊要關頭，每個人都得認真想一想！象我這樣無知的人都在思想——未來會怎麼樣？無力的個人在這巨變的時代怎麼辦？⋯⋯？問題很多，又找不到答案。急啊！
那麼多的問題，不分貧富，每人發一千元，對這些問題的解答——有什麼作用？
不知怎麼解答，只能說點無知的觀念：發一千元給每個人，對平民大眾而言：就有了生存的基本自尊。在此基點上，楊先生應該再發揮說下去，或許他已說了，而我沒聽到。當此——謊言、愚蠢可能勝出，民主即將受傷的——選舉的緊要關頭，心急了，又無淚來哭，只有把想到的盡力說出來，——不管別人怎麼看，怎麼想，或是謾罵或者嘲笑，而我只為抒胸中悶氣二、三而已！
有了生存的基本自尊，生活在自由的環境中，人就有了學習、改變、發展的可能，——自甘墮落者在此免論！
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現在就來說這個主張能否執行以及帶給人的各種可能和想像：
要執行這個主張的前提是：錢從哪裡來？——楊先生的主張的根據和合理性！
錢從哪裡來？從新科技創新而產生的巨大財富中來，財富增加，稅收必然增加，而且在合理的情況下應增加稅收。什麼是合理的增加稅收——以不傷害創新發展的再投資為前提！社會財富增加了，如果不關心平民大眾的基本福利和自尊，而只讓少數精英絕對享受，形成社會貧富的極端分化，這樣的社會能安定？今天的第四波浪潮己滾滾而來，人工智能技術給社會增加大財富的同時，也必然使許多人失業，失望，而如罔顧這個事實，讓社會充滿失望、怨恨、徘徊無路可走⋯⋯的大眾，怎麼辦？而當社會在絕望中盲動的時刻，正是那些自稱救世主的人出現的時刻。希特勒，列寧⋯⋯式的煽動家便會暗笑着走來！那將出現的景象就是：御庫燒成錦鏽灰，天階踏盡公卿骨！精英和大眾都不能安生！只有陰謀家在笑！
潘恩在《常識》一書中說：＂政府是必要的罪惡！＂民主政治可能不是最完美的政治，但肯定是由不完美的人性選擇、建立的最好的政治，含有罪惡而較少的政治，罪惡可能被揭露而不是被掩飾的政治！
民主政治的一個功能應該是——調和貧富差距，讓它不要走向極端，使社會能平穩有序的前進。抑制極端的發展就需要有政治想象力的天才出現。而我認為楊先生的主張就極富政治想象力！
下面就來說想象力：
楊先生的主張直接、簡單、明白，這說明他有真誠。這真誠有想像，也激發人的想象！
現在，就來想象：發一千元，保住了人的基本生存自尊，而這自尊是一個被動的自尊——被施予的自尊，不是主動爭取的自尊，是在科技大潮中——落伍的人——不得不接受的自尊。內心有自尊而上進的人，不會滿足這個狀態，他必然會通過學習而重新適應、投入到新的工作中。我相信多數人都會這樣做，因為，工作的需要也是人的一種需要，它不僅僅是生存的手段，它也是生活的一個樂趣，人要享受樂趣！有了這一千元，人才有重新學習而發展的出發點。這是激發我想象的第一點：通過學習，以創造性的工作精神去爭取到主動的自尊，也使民主社會有更大的自尊！大家都用積極，創新的精神投入到工作中，或者自創新工作。這樣，社會的財富想必只會增加而不會減少！
發一千元，也可能使人有更多的藝術衝動和關懷。希臘人說：驚奇，自由，閒暇——是哲學產生的三個前提！這也是藝術產生的前提！有這一千元，你才可能閒暇，也才能在自由中對宇宙萬物左顧右盼——而產生驚奇，關愛。有驚奇，有關愛也才能誕生藝術，藝術家，以及人們對藝術的欣賞和關懷！在貧窮，無望中，活得匆忙的人無法產生驚奇，也無法產生藝術家和藝術關懷！被貧困捆綁的人也難得自由。這是激發我想象的第二點：一千元產生的被動自尊，可能激發產生——令人欽佩的主動的藝術自尊！也可能文藝復興，藝術就是愛，愛能產生美！能帶來整個社會的自尊和品質！
從上面兩點來看，小小的一千元，彷彿是撬動社會進步槓桿的支點。激發了學習，創新的工作精神，並使藝術得到誕生。也使民主社會有了更多體面。
除了想象到的以上兩點，還有重要的一點：它能調和，改善精英和大眾的關係，以及緩和貧富間的一些矛盾，使之轉變為互相尊重和欣賞！
精英和大眾的關係，富有和貧困的差距，人與人的差異，社會的發展可能也離不開這些狀態。這也是自古至今存在的事實，古代：名馬和美女是屬於酋長的，現代：權貴和精英是財富主要佔有者，只不過在現代——發展緩慢而不如科技發展迅速的人性——终於找到一個民主的政治。這個制度使得公平和公義的實現成為可能，——只要熱愛它的每個人努力，不要躺平！理智地用好手中的選票，而不是愚蠢地使用它，也不要讓耄耋老人來拼命！
財富易生傲慢，貧窮易生自卑！楊先生的主張能使傲慢放低身段，使自卑轉變而自尊。
這樣想象的理由是什麼？
權貴和精英們是不可能主動放低身段的！今天我們看到的富人們的慈善捐款，可不是富人的善心發作，而是民主制度的法律鼓勵、教育的結果：捐款可以充抵稅收！——這使得花出的銀子能獲得額外的榮譽，狡詐的資本何樂而不為！這樣的法律使冷酷無情的資本以及資本所有者有了一絲溫情。這樣的溫情會得到更多的認同，而認同是人的一個基本需要（弗洛姆）。這樣的法律就能促進人們從善，——這就是民主政治，讓榮譽和認同感引導權貴、資本者放低身段——從善。不必讓陰謀家操縱着大眾來砍他們的頭，分他們的財產！
處於上層的權貴，能謙虛地放下身段。處於下層的大眾能用創新而自尊——挺起自己的腰竿，上、下就能互相平視而欣賞。這也可謂：和諧吧！何頻語錄：能欣賞他人便是美！
事實也如此，上層自有值得欣賞的品格，下層也不乏高貴的道德！上下欣賞互通，加之民主社會的階層也不是固化的，——不象封閉、自大的社會！這樣上下交通歡𣈱，不知哪一刻，就又會冒出一位黃仁勳先生來，——黃先生想必不是皇族貴冑吧！
上下互賞，雙方都要有值得欣賞的地方。
上層精英社會，自有人們欣賞的地方。他們創造財富的能力，就值得人欣賞，——只要他們不傲慢。並在民主法制的引導下——從善！
下層平民社會，由於楊先生的主張有了比現在更好的生存自尊，這個社會必將是：積極向上，豐富多彩而能產生藝術的世界，這就是一個豐富多彩的世界！特別是藝術，它有關人性，有關愛，上層精英難道能傲視這樣的社會而不欣賞？這樣的廣大的平民社會，肯定具有強大的創新生命力。隨時可能出現奇蹟！
民主的政治就能夠用和平的方式——楊先生的主張方式——調和自古以來上下兩個社會的緊張，使之互相欣賞，因為他們都具備了讓對方欣賞的品格！——被欣賞必須具備讓人欣賞的魅力。
我熱愛這樣的開放社會：在美國各地，我都能看到平常人輕鬆、體面而自尊的微笑，每當此時，我就對自己說：選擇這樣的生活是對的！我不欣賞那種封閉的社會，每個人都憂心忡忡地板着臉，好像別人都欠他銀子不還，或者別人就要來搶他的銀子，很緊張。我認為輕鬆比緊張好，微笑比板臉好，開放比封閉好！
可是我的熱愛，今天面臨着風險——被謊言和愚蠢傷害的風險。我有什麼辦法，只有這樣胡言幾句而已！
許多人都說：以其期盼事物的改變，不如期盼天才的突現！
那就期盼吧！
但是，天才啊，你在哪里？
近來也聽不到楊先生的消息！