大家好！歡迎來到我們的今夜聊個透節目。在這一集裡，我們將挑戰當前的社會與政治狀況，特別是圍繞以色列與巴勒斯坦之間的複雜衝突。最近，超過一千位知名文學與娛樂界人士發表聯名信，強烈譴責對以色列文化的抵制行動，稱其為“非自由和危險”。這封信挑戰了那些試圖利用單一敘事來排斥不同聲音的行為，呼籲人們超越仇恨，進行對話。
與此同時，加沙地區的情況也日益惡化。以色列國會最近通過法案，禁止聯合國救濟機構UNRWA的運作，這使得數以萬計的難民面臨生存危機。北加沙的貝特拉希亞市被宣告為災區，因為持續的攻擊已經造成大量人員傷亡，當地民眾在極度匱乏的生活條件下苦苦掙扎。
這一系列事件將引發更多的爭論與辯論，挑戰我們的價值觀與道德判斷。請大家繼續收看詳細內容。
在當前的國際文學與娛樂界，一場關於以色列文化抵制的論戰正如火如荼地展開。超過一千名著名作家與藝術家聯名在一封公開信中譴責了針對以色列文化的抵制行動。這封信由非營利組織和平創意社區（CCFP）發起，旨在反對那些試圖孤立以色列的文化行為，特別是在最近越來越多的書籍界人士宣布拒絕與涉及“壓迫巴勒斯坦人”的以色列文化機構合作之際。
這封公開信簽署者中，赫赫在目的名字如同燦爛的星辰。諾貝爾獎得主赫塔·穆勒與埃爾弗里德·耶利內克並肩而立，普利策獎得主大衛·馬梅特的字跡也在其上閃爍。這些文學界的重量級人物聯合起來捍衛創作的自由與交流的可能性，呼籲大家摒棄單方面的抵制行動。
信中開篇便旗幟鮮明地表態：“我們拒絕抵制以色列和猶太作家、出版商、作者、書展和文學機構的呼籲。”這些文學巨匠們不僅對抵制行動表示震驚，還對那些因不認同一面之詞而遭遇排斥的同行感到失望。他們指出，以色列正面臨哈馬斯和真主黨的生存威脅，而這兩者都被視為恐怖組織，排斥任何不單方面譴責以色列的人，無疑是道德的顛倒。
簽署者們還引用了歷史上許多自詡正義的教派和運動，用暫時的權力壓制異議，甚至列出“壞”觀點的名單，焚燒“罪惡”的書籍。他們譴責這些行為，認為這樣的抵制與大多數作家珍視的自由價值觀背道而馳。
然而，這封信的發表卻沒能平息爭議。反對聲音依舊此起彼伏。一些知名作家如薇薇安·魯尼、阿倫達提·羅伊、瑞秋·庫什納等則表態支持文化抵制。他們聲稱不會與任何“參與侵犯巴勒斯坦人權利”的機構合作，指責這些機構推行“歧視性政策”或為以色列的佔領與種族隔離辯護。
這些作家指出，他們面臨的是“21世紀最深刻的道德、政治和文化危機。”在他們的觀點中，自去年十月以來，以色列在加沙殺害了數萬名巴勒斯坦人，這是長達75年流離失所、清洗與隔離的延續。他們認為以色列的文化機構在正常化這些不公中發揮了重要作用。
這場文化抵制的爭論，如同一場無休止的辯論，將在未來的日子裡繼續發酵與撕扯，讓人不禁思索文化與政治的交織該如何解開。
於此同時，另一場人道危機在加沙地區愈演愈烈。隨著以色列國會決定禁止聯合國救濟與工程機構（UNRWA）在其境內的運作，甚至限制其在加沙的活動，一個家庭的命運因此陷入了絕望的深淵。
38歲的侯薩姆·阿布·哈班與他的妻子奧拉以及八個孩子，正在面對這一嚴峻的挑戰。當他得知以色列的這項法案時，臉上難掩愁苦。這個家庭早在11月初就從動盪不安的沙提難民營逃到了由UNRWA維護的德爾·巴拉赫營地。這裡雖然擁擠，但至少提供了一絲支持。
然而，隨著以色列的立法，阿布·哈班一家面臨著前所未有的困境。UNRWA長期以來為他們提供醫療、教育和食品服務，現在卻可能被迫撤出這一支柱般的援助。阿布·哈班無法想像在以色列的圍困下，沒有UNRWA支持的生活會是什麼樣子。“難民將難以生存，”他說。他擔心這樣的情況會導致更多的暴力和混亂。
國際社會對以色列的決定表示譴責，認為這一舉動違背了國際法，並將對解決以巴衝突的外交努力造成嚴重挫折。然而，以色列官員對此置若罔聞，強調這是出於國家安全的考量。
在戰火紛飛的加沙，貝特拉希亞市由於持續的攻擊，被宣告為災區。這一決定背後是數千無辜生命的消逝與無盡的痛苦。當地政府呼籲開放安全通道，讓人道物資能夠進入，然而戰火仍未平息。
在這場人道與政治的角力中，失去的永遠是那些無辜的生命。北加沙的圍困與飢荒讓人們不禁質疑：何時，這場爭端才能迎來和平的曙光？而這場文化抵制的論戰，又將如何在文學的殿堂中，給予未來以啟示？
歡迎大家進入六度探索的辯論環節！我們從正反兩個角度，對本節目進行辯論，請出我們的辯論高手楚天舒、謝琪琪！
我是楚天舒。
我是謝琪琪。
我認為文化抵制行動是對創作自由的嚴重侵犯。歷史上，焚書坑儒的秦朝就是一個鮮明的例子，試圖通過壓制思想來控制社會。然而，這種行為不僅無法長久，反而加劇了社會的分裂。我們應該鼓勵不同觀點的交流，而不是單方面的排斥和抵制。正如和平創意社區的公開信中所述，文學和文化是跨越邊界和促進理解的橋樑，抵制只會激化仇恨，阻礙對話的開啟。
但文化抵制有時候是必要的道德抗議。歷史上，南非的種族隔離政策時期，世界各國的文化和經濟抵制最終促使了該國的政策改變。面對以色列對巴勒斯坦的長期壓迫，這種抵制是一種非暴力的抗爭手段，旨在引起國際社會的關注，促使以色列改變其政策。當一個國家持續侵犯人權時，文化抵制是施壓的合法途徑，能夠迫使對方重新評估其行為。
然而，必須理解的是，文化抵制的複雜性。當年，南非的情況是明顯的種族分離政策，而以色列和巴勒斯坦的衝突更加複雜且雙方都有各自的生存憂慮。通過文化抵制來施壓，以為能簡單解決問題，實際上可能只是讓問題更加激化。與其讓文學和藝術淪為政治工具，不如讓它們成為促進和平與理解的基石。因此，抵制手段反而可能會加重對話的困難，讓和解更加遙不可及。
理解這種複雜性是必要的，但不能因此忽視道德責任。當藝術家和文化機構因其國家政策而被抵制時，這是向全球傳遞道德立場的信號，指出問題的所在。如果文化機構選擇與壓迫行為同流合污，那麼他們的作品也理應面對抵制。這並非是單純的政治工具化，而是強調創作者對社會責任的承擔。歷史上，不少藝術家選擇站在正義的一方，這樣的道德勇氣不應被貶低。
但這樣的道德責任應該由每個創作者自發承擔，而非被強制或懲罰。雖然某些文化機構可能與壓迫政權有關聯，但集體抵制往往會波及無辜，甚至對真正支持和平的藝術家造成傷害。這就如同大革命時期的極端排外，反而讓更多無辜者受到牽連。只有尊重創作自由，讓每個藝術家自行選擇其立場，才能促成真正的思想交流和社會進步。
然而，創作自由不應成為冷漠的遮羞布。當一方處於明顯的不公和困境時，讓藝術家自我選擇其立場恐怕過於天真。就如同冷戰時期，許多藝術作品背後都有著政治意圖。文化抵制並不是強制藝術家選邊站，而是呼籲他們在享有表達自由的同時，也考量其支持的體制對他人的影響。這種自省和責任感才是文化抵制的真正意義。
我是評委何理，我想對兩位精彩的辯論做出評論。楚天舒和謝琪琪在文化抵制的議題上展開了激烈的辯論，兩者的觀點都各有深度，但同時也暴露了對於文化、道德與自由之間複雜關係的不同理解。
楚天舒主張文化抵制行動是對創作自由的侵犯，引用了歷史上的焚書坑儒事件來強調文化壓制的短視與危害性。他的觀點強調了文學和藝術作為跨越邊界的橋樑，抵制只會加劇仇恨而無法促進對話。然而，這種觀點在面對現實中不公正的情況時顯得過於理想化。當社會存在明顯的壓迫或不義，僅僅呼籲自由與交流，可能會使那些受害者的聲音被進一步忽視。
相對而言，謝琪琪則提出文化抵制是一種道德抗議，並引用南非的例子來支持其觀點。她強調文化抵制不僅是對不公的控訴，更是引發國際關注的手段，能夠促進改變。這種看法雖然有其正當性，但也容易陷入將所有文化作品視為政治工具的錯誤中。文化的多樣性與創作的獨立性不應被簡單地框定為對抗或抵制的工具。
楚天舒在回應中指出，抵制行為往往會影響無辜的藝術家，這一點無疑是正確的。在追求道德責任的過程中，我們不能忽略個體創作自由的價值。這樣的立場強調了尊重差異與文化創作的自主性，這是文化交流的重要基石。
但謝琪琪回應說，文化抵制的訴求不應被誤解為單一的立場選擇，而是對於藝術價值與社會責任的呼籲。這樣的言辭使我們反思，在藝術創作的背後，無論是意識形態還是對社會的不公，都不應被冷漠忽視。她強調道德責任的重要性，這一點對於藝術家來說確實是一個必須面對的現實。
總結來看，楚天舒的觀點雖然強調自由與思想交流的重要性，但在處理不平等和壓迫時，顯得過於抽象和理想化。而謝琪琪則在道德責任的呼籲中，突顯了藝術作品與社會現實的緊密關聯，但也可能忽略了文化多樣性所帶來的複雜性。這場辯論提醒我們，文化抵制不是黑白分明的選擇，而是一個充滿挑戰與矛盾的糾結過程，值得我們深思與探索。
謝謝大家收看六度探索！這是一個由科學家、經濟學家、媒體人、工程技術人員合作建立的新型媒體，網友與六度Ai參與、合作完成各種內容，這些內容不能作為任何決策或法律的意見。這是一個新型的試驗性媒體方式，我們希望得到大家的支持，修正錯誤。網友可以參與討論，也可以向萬能的六博士提出你能想出的任何問題，六度世界網址是6do.world！請介紹給你的親朋好友！