我始終沒有打聽出張果老的真實姓名，也不知道他住在什麼地方。雖說，我和他已經有了一定的信任和交往。和大趙六也是這麼個情況。
我和他們的交往緣於翠湖，純屬偶然。我愛來翠湖，我就住在翠湖旁，翠湖風景好，清晨空氣新鮮，又免費提供新鮮——鍛練身體，我就來鍛練，到了晚上就坐來湖邊，抬著頭，透過柳枝的間隙就可看到月亮。
張果老也愛來翠湖，他來翠湖是幫人看相算命，看手相，討生活。他屬於當時的＂社會閒散人口＂中的一口。翠湖有不多也不少的這樣的人口，因此，他還能討上點生活。這樣的人口由老、中、青三個年齡段的人口組成。張果老和大趙六屬中間年龄段這一口。這些人都沒有工作，所以都會有一些問題——難得想明白的問題，這就需要拿來找張果老破解。我想他的綽號——張果老——就是因算命看相得來的，而且，一定算岀來了一些成績，不然不會有這個綽號，張果老可是八仙過海中的一位長者。這個由閒散人口組成的社會，不用張果老的專業知識，我也能夠看出他們的惶惶不安，以及東張西望，他們肯定有五花八門的問題——他們都有着算不完的命，張果老也就有了討不完的生活。他們就這樣地相依為命。不管怎麼看，這都是一個灰色的無聲無息的低俗社會。
看到我這個灰色的描寫，翠湖的鮮亮彷彿被蒙上了一層灰—— ＂閒散人口＂之灰，其實，翠湖的風景堪稱——偉大的風景，汪曾琪先生稱之為：昆明風景之眼，這支偉大的眼睛寬容大量，不僅容得進去各類沙子，還能夠用它的光鮮使這層閒散之灰亮麗——讓這些閒散人口有一個冬天曬太陽的地方。
這個＂社會閒散人口＂的小社會，就在湖中蓮花禪院旁邊的湖心亭內，蓮花禪院是省圖書館，這可是高雅的社會——它不知道身旁有一個低俗社會。蓮花禪院四字是林則徐先生書寫的，他當時是下放干部，翠湖都接待了他，沒有歧視，沒有絲毫風景至上的民粹主義態度——應該說，風景至上的景粹主義態度。可見翠湖風光的寬容和偉大！
湖心亭是一個長方形的亭子，坐北朝南，南北面寬，東西面窄，東西面是墻，門開在南面，有四扇瘦高的木門，門旁各有一堵墻，墻上各有一圓形花窗，北面臨湖，有一排連結四根柱子的長椅，坐來這裡可賞湖中游魚，水中落花，也可供閒散人口曬太陽，還有寬敞的空間供張果老算命看相——有一百多平方米。門旁左右柱上，也有一幅令我心儀的對聯：有亭翼然，佔淥水十分之一，何時閒了，與明月對飲而三。
我來看對聯，就看到張果老在算命看相。他拉着別人的手說：你今天請我看手相，是给我點現銀，還是請我去藝術劇院旁的＂上海麵館＂吃碗冬菜陽春麵，或者是大肉麵？——陽春麵一毛錢，二兩糧票一碗，麵上有一小撮冬菜，大肉麵一毛二分，二兩糧票，多一塊三指寬，薄如蟬翼的肉片。看樣子張果老的算命酬金，也就是一、二毛錢，——這閒散人口的命也太賤了嘛，這點錢怎麼算得出一個好命來？
我好奇，就走近了看。他指着那人的手說：你掌中三條線，一條是生命線，一條是事業線，一條是愛情線。我把手掌向上一看，掌中確有三條橫線。他看到我在看手，就說：小伙，你是要看手相？還是來偷師學藝？我一時語塞，我一不看手相，二不想偷學只值一、二毛錢的這個手藝。咱們可是偉大事業的接班人，怎麼看得起這點手藝！我說：我來看對聯。他說：你老人家高雅，是閒人，要與明月對飲而三。現在月亮還沒起床呢，你老人家來早了。我們這裡都是社會閒散人口，復雜得很，是下里巴人的地方，你老是陽春白雪，不要來這裡趟混水。而我就是一個俗人、忙人，正在苦今天中午的陽春麵。請你老人家，別處閒去吧！
我就這樣，被一位老人家稱為老人家攆走，——其實，那時我并不老，才上高中二年級。一個要接偉大事業之班的青少年，被一個算命糟老頭，連諷帶刺地攆走。一路上很想不通，但感得自己也沒有什麼道理可講。他們這樣的人都敏感，擔心自己一天就掙一、二碗麵條的手藝被人偷走，那自己吃什麼——只有喝西北風。這也正常，想想氣也就平了，不過還是有些怨氣。另外，到是對＂社會閒散人口＂這個詞產生了興趣，一路上都是這個詞的思考：
我想＂閒散＂二字是不是＂散宕＂的意思，那些古書中的高人、隱士都自稱：散宕人。難道我面前的這一群＂閒散人口＂就是——大隱隱於市的高人韻士？看外觀有些不象，高人韻士應該象稽康一樣：蕭蕭肅肅，爽朗清舉，如松下風，岩山松，一醉，則如巍峨玉山將崩。我眼前這群＂社會閒散人口＂說什麼松下風，岩山松，看樣子爬上岩石的力氣都沒有，看他們松松垮垮的造型和精神，彷彿隨時隨地准備散架——告老還土，還談什麼＂一醉＂什麼的，每天能吃上一、二碗陽春麵就算天降吉日。而且醉中稽康這種——玉山搖搖晃晃的——藝術天然造型，是要身材魁梧，思想境界魁梧——在兩個魁梧中才能產生出一個玉山將崩的藝術造型，隨隨便便產生不了！我雖然想接一個大事業的班，但也景仰這個造型。眼前這群隨時可能散架的人口——東倒西歪，佝腰駝背。絕對和隱士無關——我就這樣下了結論。
結論是下了，但是對＂社會閒散人口＂這個詞的疑惑，還是沒有消散。我還在想（這個詞控制了我的思想）：虽然隱者中的大隱，有隱於市的，但畢竟是少數啊，多數是隱於山林——遠離社會，怎麼又在他們前面加上＂社會＂一詞，如果是隱於社會，那麼，也等於是隱於市，哪來那麼多的大隱，大隱者都是有大本領的人，有才能的人都隱起來，不工作，不為國家和人民做貢獻，這個社會是什麼社會？這個詞有對社會不滿的思想情緒。等我再研究研究，一定要去大事業那裡舉報。我們是偉大事業的接班人！
我越想越覺得不對勁，怎麼這個詞後又加上＂人口＂一詞，是不是說一人一張口，開口閉口都要說話和吃飯，吃飽了飯才有力氣講話，所以，要先謀划吃飯，再謀划講話，不吃飽飯就講不出好話，要分清秩序，先吃後說——吃飽了再說。這就是說：你們這群＂社會閒散人口＂，現在，你們飯都吃不飽，一天到晚只想得到一碗陽春麪，思想水平也就是一碗廉價陽春麵的水平，所以，不要亂說亂講，講出來的都是陽春麵味——低俗的氣味！而且聲音渙散，不如等吃飽了再來講。但是，我今天在張果老身旁看他——給人看手相說話（肚子肯定想着陽春麵，不飽），但聲音低沉，雖不宏亮，但也圓渾，不渙散，表達也通𣈱，只是偶爾在發關健詞時——聲音會翻高，尖脆如女人小嗓。比如這句：你是给我點現銀，還是請我吃一碗陽春麵，或者大肉麵。＂現銀＂二字就翻高，尖脆如女人小嗓的聲音，然後轉入男聲，一路低平下來，到了＂或者＂二字又翻高如女人小嗓，再變男音，最後落實到＂大肉麵＂。很奇怪的一種男女混合音，我簡直被這個詞——社會閒散人口，這個人——張果老，弄得魂不守舍，胡思亂想起來：這吃飯和講話有關係？到底是什麼關係？它們倆的關係，總不會發展到亂搞男女關係吧！——想到這，我就放心了。
我忽想有了一個想法：一定要去了解這群社會閒散人口，了解這個張果老。我就心生一計，省了幾天的早點錢，省到袋中有三毛錢的一個星期天。我便走到這閒散社會的中心——湖心亭。
張果老一見我進去，便冷着臉迎我走來——他還沒有開張，轉頭看了一眼對聯：念出——何時閒了，與明月對飲而三，折回頭，說，你老人家又來找月亮喝酒啦！還是來早了點，月亮還在做春秋大夢呢。我說：我來看手相，你能不能看？他的臉一下就熱了，能啊！你怎麼問能不能！我伸出手，說：那就看吧。他說：小伙，你別急，醜話說在前，我是一不賒欠，二不免費。我一拍褲兜中的三毛錢，說：這裡裝着的不止二碗陽春麵的大票（其實是小票）。一聽有大票，滿臉剃光了的絡腮鬍茬都伸頭探腦岀來，齊刷刷關心着我的大票。他熱呼呼地說：發生了什麼事？看你這個學生樣子，一定有了什麼事。才會來算命看相的。我說：有什麼事，你看啊，你算啊（我心中尚有上次被攆走的怨氣）！——我們虽然是大事業的接班人，但我有時會從＂我們＂中走出來，背着大事業偷看了很多雜書，知道他們這一行的許多門道，他們算什麼命，其實都是鬼扯，有那位大富大貴的人來江湖上擺攤算命，他們的命不要別人算，他們自己就功於心計，自己算計了富與貴的命。到是這些算命先生要好好算算自己的命——一碗陽春麵的命！
我還是回到＂我們＂中來說，我們大事業的接班人，心都好，只不過有時候，好心好過了頭，弄得有點煩人。今天，我可能就要煩人。不過我還是要堅持做好人的立場——我要把算命的真相告訴你們，免得讓別人吃了你們的陽春麵，而且我今天要報仇——出出我被算命老頭攆走的怨氣。
張果老拿着我的手掌端詳，說，你的三條線，第一條是⋯⋯，一條條的名字說完後，就來套我的話，說，問題很多，有好有壞，不過壞的也能夠變好，好的也能夠更好。只不過要把它確定在一定範圍，不能復雜，把好的弄壞掉⋯⋯，說完之後，就看着我，想我接他的話，想探岀我的意思，然後，順着我的意思走到那碗陽春麵那裡。我今天來這裡的目的不是來算命，是要來了解閒散人口，到底是隱者，還是一些對大事業有威脅的人，如發現，要及時向大事業匯報，及時處理。當然，我也要報仇雪恨，弄這個糟老頭一個難堪。大事業的接班人中，象我這種睚眦必報的小人很少，我們經常搞批評與自我批評，我知道小人就我這麼一個——很稀缺！
我不讓他套出我的話，就說，不管好壞，你只要說出來，我都請你吃陽春麵。我才不會露出一句話，我是有備而來的。知道他們的伎倆，一明白你的大概情況，他們就說左右逢缘的話。例如什麼＂父在母先亡＂，不管那個死在前，都能說得清——只要把句子中的＂在＂字做兩種解釋：一做副詞解釋，一做動詞解釋就可以。如果是父先亡，＂在＂字就做副詞解——父在母之前就亡了，如果母先亡，就做動詞解——父還＂活＂着，母就亡了。我們大事業的接班人做事認真得很。而且，我學過語法，會分析主、謂、賓、定、狀。我就是不多說一句話，只說一句：你算，你說。我就看你怎麼說。
張果老可能從來沒有遇到我這樣的狠腳色，嘴巴里不由自主地吐出了一串串支支吾吾：什麼金木水火土，四象八卦，南方丙丁火，東方甲乙木⋯⋯，臉色開始演變成一幅小青綠山水，關心我大票的滿臉絡腮鬍茬开始後撤——撤到一個安全的地方。那雙小而圓的老眼，無助的望着我，眼光念着：天靈靈，地靈靈，小伙子手下留點情。我知道他的心情，今天，吃不了我這碗陽春麵，消息一走漏，別人的陽春麵也別想吃了！我們大事業的接班人都胸懷宇宙，心存慈悲。我們都要解民於倒懸，怎麼會來砸人家陽春麵的埸子！
我靠近他一步，貼耳言道：我今天是來報仇的。他一聽，小青綠山水立刻變成了大青綠。我又說：你放心，今天的陽春麵，咱兩一起去吃，我也不會砸你的麵碗。低聲說完後，我就大聲說：張果老——老人家果然厲害，佩服，佩服，把我們大事業接班人的前程算得陽光燦爛，風起雲湧——這前程真值得一碗陽春麵啊！
說完話後，我就坐到一位面善的老人身旁。我落座伊始，老人（可能就五十多歲）便說，小伙子，你有仁心。你剛才和張果老那一幕，我看在眼裏了。你一進來，找他看手相，我就知道你是來尋氣的——來者不善，那知他不知好歹，又來打趣你，真是引火燒身，我想，他的陽春麵吃到今天可能就要終結，不想你還放他一馬，賜予他一條陽春麵的生路。有仁心，有做人的慈悲。我說：你老人家厲害。但我對＂仁心＂這個前朝詞，有點兒陌生，聽到耳中不對味。
他又說：那天你被攆走後，我就說他：人家一個學生娃娃，你這樣說人家，也太小心眼了嘛，也太神經過敏了！你那些五馬六道，陰陽八卦⋯⋯的東西，看一下就被一個學生娃娃偷走，那麼你的這些東西——到底是些什麼東西！今天，他又秉性難移地自找沒趣，幸好你有仁心，不然的話，他的陽春麵這條路，就走到盡頭了。聽他這麼一說，我感到應該抬高眼睛看這個——低俗的閒散人口。
聽了他說的，我馬上說：您有眼光，又說得在情在理。下面我想說：象你這樣的人，怎麼落入了閒散人口之中。但我沒說出來，我問：怎麼稱呼您。他還未回答，旁邊一人便說，趙老師在民國時期是教授，是喝了洋墨水回來教書的。趙老師調過頭，馬上喝斥那人，說：李四，你是不是褲腰帶松了，那就把它解下來，把嘴巴勒緊。轉過頭來，又對我說，別聽他胡言亂語的。你願意，就稱呼我——老趙，趙同志也行，不過＂同志＂這個詞，可能我不配。反正稱什麼都可以，我們這裡呼稱人，都是以姓称呼，名字省略，我們都是閒散人口，有個姓就不錯了，有個姓，主要是表明我們是爹媽生的，是家生，不是野生，至於名嘛，就作罷算了，我們要名字乾什麼，我們都被社會閒散了，我們已經被定為閒散人口，還要個名字搞——個體差異？沒有這個必要了。名字就按民間習俗——張三李四，王五趙六稱呼，你叫我：趙六也行。這裡有兩個姓趙的，我歲數比他大，稱大趙六，簡稱大趙，另一人稱小趙六，簡稱小趙。剛才說話的人叫李四。我說：我姓王，名⋯⋯，他打斷我的話，不必報名，不必報名，按這裡習慣，你就是王五，這裡己有大王五，小王五，你可稱新王五。可是這個名字，是多餘的。你不應該歸屬這裡。
接着又對我說：不過，你一個學生娃娃不要來這裡，這個閒散人口聚集地，也是牛鬼蛇神的地方，什麼人都有，是個落後的地方，來多了對你影響不好，你們是偉大事業的接班人，受了壞影響，就接不好班了。我心想，我來這裡，就是要了解，調查你們這群人，是不是對大事業有什麼影響，會不會拿炸藥包去炸大事業。我是帶着冒險、好奇之心來的，現在，結果尚未出來，性質尚未判斷明白，案子也還未開審，也還沒動刑，你便坦白交代了。真是沒意思極了。我有些失望地望著他。
他又說，那天，你來這裡看對聯，你為什麼喜歡它？我是喜歡這對聯，但要我說個子丑寅卯來，還真說不清楚。他見我猶豫，便說，我也喜歡它。因為創意較自然，彷彿隨手拈來，又情趣充沛，把別人的詩句引進聯中，可以說羚羊掛角，毫無痕跡。對聯的自然，情趣，我是有感覺，但要評說出來，卻不能夠。而且，他說把別人的詩句化為己有，又不露馬腳。這就值得請教了，——我已經忘記了調查，撿舉揭發的任務。
我尊重地叫他一聲：趙老師，他說，叫我老趙就行。我向他請教，請你講解一下什麼羚羊掛角，自然無痕。他說，你讀過《醉翁亭記》吧，我說，讀過。他說：這＂有亭翼然＂四字，就是文章開篇中的四個字，我慚愧，讀過等於沒讀。他說：你沒注意到，這不怪你，你看他下面接上這一句：佔淥水十分之一，兩句一合：有亭翼然，佔淥水十分之一，這麼一造意，象說大白話，又不象大白話，誰也想不到還引用了別人的句子，這就是自然。這也就可以說——把別人的詩意據為己有，警察（讀者）叔叔卻毫無發覺。這一解釋，令我這個熟讀唐詩三百首的人，想立即拜師，請他去吃汽鍋雞。只可恨，囊中羞澀，只有三毛錢。
他接着說下聯，開頭一句：何時閒了——又是大白話，毫無做作，接下的句子：與明月對飲而三，想必李白同志的這兩句詩你讀過：舉杯邀明月，對影成三人， 兩句一合：何時閒了，與明月對飲而三，一句大白話開頭，就把詩仙的靈氣悄悄包涵其中，也讓警察叔叔無奈。這就是：羚羊掛角，無跡可求！聽到這裡，我心中唯一想到的就是：趕快去攢零用錢，來請趙老師吃汔鍋雞！
張果老已經望了我的陽春麵幾眼，時間不早，要去吃上海麵舘的陽春麵了。我和趙老師說：改天再來向你學習。他說：你不要來這裡了，對你影響不好。我心想，已經受到影響了，也看不出什麼不好。到是讓我聽到了——平常聽不到的詩意詮釋。
我和張果老走出翠湖門外不幾步，他四周看看，忽然對我拱手作揖，說，今天，小老弟高抬貴手，放我一條生路，我終生難忘（一派民國口風），那日得罪了你，也請你大人不記小人過。一聽這種口氣，張果老完全是一個還在民國那邊睡覺，做着春秋大夢沒有醒過來的人。我就說：新時代了，別再說這些，我們之間的一切都過去了，吃了陽春麵，新的一篇就翻開了。他馬上說：是，是，新時代了。今天的陽春麵我請客。我說：不行，我說過我請，就是我請。他看我態度堅決，就說：你請，你請。
一路上，我們沒有多說什麼，吃麵时也沒有多談。因為，我一直在想着趙老師和張果老這兩人，我在沉默中比較他們：
從外觀上來看，趙老師更像年畫和連環畫中的張果老，清瘦，白鬚，身高一米七以上，有仙風道骨，當然，他手中沒有拿着那個我不知名的撈什子樂器——象幾節竹子，另有兩片長長的竹片，當然，也沒有倒騎在毛驢背上。而閒散人口張果老身高不足一米七，矮而偏胖，有一個不大不小的油肚——想必不是吃陽春麵吃岀來的，又穿一條寬大的黑褲，常年不穿襪子，常年足蹬一雙黑色短筒膠皮水鞋，彷彿昆明是貴陽——天無三日晴。他是貴陽人？頭又圓又大，眼睛又小又圓，滿臉絡腮鬍子，頭上戴頂黑色毛尼帽，已被污垢汗漬浸蝕成了——可塑的橡膠泥，他就在這塊褪色的橡膠泥的前部捏塑一個雞冠，昂首向天，很象一支偉大的高盧雄雞——善鬥，手短而掌大，走路雙手䄂在背後，步履呈輕微外八字，身體的外觀構成很有趣，也幽默，說話虽然幽默，但這個幽默很市俗而偏粗俗，有些象八仙中的鐵拐李，不象張果老，而又名張果老。綽號也幽默。他不象趙老師說的是市井話，但含儒雅，對湖心亭一聯的分析，那可說高雅，出奇而服人。是不是——他們暗里都有些不可言說的故事。真費解！後來，我請教趙老師，倒騎毛驢的張果老手中的撈什子是什麼，他告訴我，那是用來算命的樂器——魚鼓片，我這才明白，張果老的綽號來源於職業，而非外觀。
總體而言，他兩身形各異，語言各異，但說的話都市俗而鮮活，有煙火味。比較我們大事業的語言——嚴肅，深刻，這個閒散人口的語言顯得膚淺，可膚淺得有趣。如果要評價這兩種語言特點，我認為大事業的語言：高尚，深刻，有大目標，所以，比較刻板，因為，太正規，就缺乏吸引力和情趣。而趙老師說的話，如果能借鑒給我們大事業，一定會讓我們的事業偉大而有情趣。你看，趙老師說李四的嘴巴松，他不直接說嘴巴松，而是說你腰帶松了，就解下來把嘴巴勒緊。這種市井白話，一聽就被它吸引，因為，它雖淺顯，卻有機巧：說嘴松，而從褲帶松說起來，因為褲帶松了，就找到了勒緊大嘴巴的繩子。表面上看——離題千里，實際上虛晃一槍，讓主題冷不防吃一回馬槍。好玩，有意思，也有生氣。趙老師說的這個話，是下九流中的上等話，我想這也是雅俗共賞之話。張果老就純下里巴人了，偏粗俗。以後，你們常常會聽到這樣的話。
我又想，如果同樣的事——大事業中的某同志嘴巴松，大事業的負責人就會對他說，同志，說話要考慮影響，不能信口開河，說之前要考慮我們大事業的觀點、立埸，要用辯證的方法，檢查說出的話，對社會，對人民有什麼影響，辯證得出結論後再開口說。有好影響就多說，有壞影響就不要說，就去參加大事業的批評與自我批評學習班，提高了覺悟，再來說话。經過這個教導，你還能說話嗎？你還有說話的情趣嗎？所以，我現在說話都說不通順，結結巴巴，因為一說就想到很多概念，本想用嚴肅，深刻，高尚的大事業的語言，說出影響來，就可以改造一下低俗的閒散人口，那知一開口，由於結巴，反被他們搶佔先機說出話来而影響，弄得我有些狼狽。
所以，我在大事業中雖有高尚感，但也時感無聊。就有事無事，都想去聽聽話語的鮮活，找點樂趣。
又一個星期天，我來到湖心亭，又坐來趙老師旁，他又說，你怎麼還來這裡，不要來了。這個烏煙瘴氣的地方，不適合你。我說，只是無聊，隨便來這裡走走。正說着，坐在不遠處的李四又松口說，他媽的，這日子過得真是無聊！又伸雙手，打了一個哈欠。趙老師馬上說，日子無聊，時代無聊，人不能無聊。象如今這樣，有個地方吹吹風，曬曬太陽，也該知足，不要亂發牢騷，發多了，把風發得吹到另外的地方，把陽光發得曬到另外的地方，那就真正的無聊。我一聽這話，很有磁性——又受到了影響，好像話中有話，有些哲學味道，又有些文學味。哎喲，還想着來影響人，一來就受人影響了！
接下來，又有張三說，大趙六說得對，無聊嘛，就去找點不無聊的事做。我昨天就去看不無聊的事：槍斃人。熱鬧非凡，還有大號吹着，小鼓敲着。那個被斃的人嘴巴中還勒着一根麻繩，十分驚險，有意思。李四，你那張松嘴巴，牢騷發多了，就可能要勒上這樣一根麻繩，而不是大趙說的褲腰帶了。李四說，他媽的，你這混帳張三，你⋯⋯，話沒說完，就被張果老打斷，說，兩位不要急，聽我來言，張三，你說昨天的事：嘴巴中勒條麻繩有趣，驚險，不無聊，依我看無聊之極。張三馬上回應，說，請大仙指點。張果老說，你看過民國——龍主席（龍雲先生）主政時期，槍斃人了嗎？張三說，那到沒有。張果老說，龍主席根本不在他嘴巴中勒條繩子——多此一舉。你說，勒條繩，什麼意思。顯得小家子氣。張三說，什麼意思，不勒，光天化日之下，廣大群眾之中，他高呼口號，宣傳反動思想，影響壞了人民群眾怎麼辦！張果老說，是的，不勒繩，他會亂喊亂叫，這個我在民國時期，听到了，人民也聽到了，可是影響了我什麼，影響了人民什麼。我就感覺不到什麼影響，這只是雞死前，蹬蹬腳的呻吟，說些什麼，聽都聽不清。還說影響。這樣不勒他，還顯出仁心和大度。一個要死的人，你就讓他胡言亂語幾句，會影響什麼？龍主席都不擔心影響，你還來替他擔心。你還在他嘴巴中勒一條繩子，多無聊，也很是小氣。
他們倆就這樣：一個說有影響，一個說沒影響，還顯得有仁心。李四在旁湊着＂火＂——搧動。最後，爭急了，再爭也就是這麼兩句話在爭，爭不出什麼結果。這時，張果老做出一個驚人的決定，說，算了，嘴巴說不清，用拳頭來說，我倆單挑（一個對一個打架），說着把高盧鬥雞帽向後一推，就伸出小短手，擼起袖子，握緊大拳頭，李四也握起拳頭，張果老說，你站一邊去，我和張三是單挑（張果老雖粗俗，還挺有硬漢味道。我開始對他有點好感）。張三也握緊拳頭。單挑即將開動。生死關頭，大趙六從我身旁站起，走到生死關頭中間，說，張果老，我看你今天的陽春麵還沒有掙到肚的嘛，怎麼說話就這麼橫（霸道），又對張三說，你是早點吃多了吧，要運動消化麽，可以來抱着柱子搖搖，看看能不能把這個亭子搖塌，搖塌了也好，那大家就散伙。張果老松了拳頭，張三松了拳頭，李四也松了。看樣子趙老師（大趙六）在他們中有威望。湖心亭內一場生死鬥爭，兩句話就說得——亭下太平。——我真想不到這個結局，不知不覺又受到了影響。
接下來，大趙六（趙老師）又說了很長的一段話——今天都還影響着我：
你們今天這個爭論，簡直是橫說橫講——毫無道理，極象蟋蟀打架，咬死口，咬着屎橛子，拿來象牙給你們交換，都不想換。我說，張三，你說不勒繩，一開口，就會造成壞影響，你看到這個影響了嗎？人家現在斃人，從來沒有不勒繩的，勒了繩，就無法說話，更不能呼口號，這個影響從哪裡來，看樣子你是長期不參加居民委員會的學習——有工作的人在單位上學習，沒工作的在居委會學習。所以，你不知道這個理論：沒有調查就沒有發言權。他口中勒了一條繩，這個口號就呼不岀來，什麼影響也就不可能發生。沒有發生的事，怎麼調查？你對無法調查的事，却發言。你是怎麼知道他的影響的？你這是枉為他人操心，領導擔心他呼口號影響不好，因為他是領導，你是領導嗎？你就一尊閒散人口，操心點自己份內的事吧！張三聽了，低下了頭。心服了。
接下來，大趙六——趙老師又說⋯⋯，在這𥚃，我要不禮貌地打斷他的話——做一個稱呼上的說明。按閒散人口的規矩，人之間互相称呼，都是姓加習俗——張三，李四，王五，趙六——称呼，趙老師應該稱呼：大趙六，但是，我從他的言談舉止上看，應該尊稱他——趙老師，以下的故事中，我就統一稱他：趙老師，不稱大趙六了。這樣讀起故事來方便點。
趙老師回過頭，對張果老說：你看到了龍主席主政時，斃人不勒繩，任他呼叫，也沒有什麼影響，也沒有影響得跳出一個李逵來劫法場，掄起板斧向人頭一排排砍去。這是你看到的事實，你可以說：沒有看到影響，但是，你知道那時斃的人和今天斃的人是一樣的人嗎？以往斃的人，多數是雞鳴狗盜之徒，他呼叫得出什麼理論名堂，充其量呼叫：我上有八十高齡老母，下有嗷嗷待哺小兒⋯⋯，這當然不可能造成什麼影響，可是，今天斃的這些反動份子，有理論名堂，有的是知識分子（說到這裡，我看到趙老師輕微顫抖了一下。為什麼顫抖？），如果讓他呼叫，真的難以预料，會否呼出一個李逵。所以，領導做個預防，這也是正確的，談不上什麼仁心不仁心的事。嚴苛一點，總比讓他呼叫出鬧江洲的李逵來砍人頭好。張三為領導操心，說，擔心出現不好影響，雖是瞎操心，也有他的道理。可是時代不同了，一個故事是舊時代，一個故事是新時代的，拿來一起論是非，就是強掰，掰不出什麼道理，只能掰出一埸——單挑！
又對張果老說，你這頂雞冠帽，我看應該換一頂了，不然一天到晚，昂着個頭就象鬥雞一樣。你靠算命測字吃飯，應該算是有文化的人吧，不然你怎麼看那些五馬六道的書。所以，你應該知道一個詞：風牛馬不相及。風牛馬，就是發情的牛，發情的馬。他們就是在這種難耐的激情中相見，也是各走各的（不相及），你見過風牛，風馬見面互相招呼，一個說：Hello，一個說，How are you(美式英語發音)，說完，就牽着手，去開房嗎？這就是說，不要把不相關的事情，拿來爭論。亭中一片笑聲，李四說，散了吧，都散了。哦，走，都去開房去。張果老紅着臉，拿下那頂高盧雄雞帽，丟也不是，不丟也不是。
這位趙老師，真是位趙老師，說的話真是雅俗共賞，比較我們大事業之中說的話真就是一盤——生猛海鮮，隨口說一句英語，還是標準的美國音，——說到斃人，說到知識分子，他為什麼顫抖了一下！？
事情調停後，他又走來對我說，你不要再來這裡，我今天說這麼多話，就是要讓你明白，這群閒散人口是多麼無聊、無奈，經常自尋煩惱，無事生非。如果你再來，就會看到更汚穢的東西，他們的話語生成範圍，就是在肚臍眼以下，膝蓋骨以上這個範圍，很不堪入耳。你年紀輕輕，什麼都未定型，聽多了影響不好。不要來了。
我以往來這裡，是為我們的大事業而來，想了解這群閒散人口，會不會做不利大事業的事。如果發現了，我要即時報告，立功。立了功我就能走上主席台，讓主席在我胸口上戴上大紅的一朶紙花，還會發给我一張紙——獎狀。這樣我就有了光榮——光輝的榮耀。那時，許多人都有了紅色的紙花，紙做的榮耀——獎狀，而我沒有，我當然要想法得到這朶花，這張紙。戴着這朶紙花，走在路上，就會有女生主動來搭腔，說，這花比真花漂亮，可以借我戴嗎？或者送給我了——外加一個媚眼。當然，光榮是不能借的，也不能送的。要有大事業的原則。因此，沒有這個光榮的人，都在想方設法立功，希望得到這個光榮。有的人走路都低着頭——不是想撿落在地上的散碎銀兩，而是在研究大地龜裂的裂痕走向，看它是否合乎大事業的方向。這個裂痕如果不合時宜，就立刻匯報，就能收獲光榮。
所以，我到這群閒散人口中，是來研究他們的不合時宜，如果發現，上報後，就有光榮。我用文字學，考據學入手研究，——背着大事業，我半懂不懂地讀了很多雜書。我從他們的名字：＂閒散人口＂做為研究伊始，看看里面是否有見不得人的隱私，就聯想到＂散宕之人＂——隱士，又把他們和歷朝歷代的隱士比較，都無可比性。倒是趙老師有隱者的味道，但我經過用辯證唯物的方法一分析，發現也有問題：從趙老師說話的生動性和說服性看，再從他對湖心亭對聯詮釋的知識性，詩意性看，又還能發標準美式英語——看來李四說他喝過洋墨水之言不謬，從這幾方面看，他都有做隱士的本錢。可是，如果他是一位大隱隱於市的高人，那麼，這個選擇就是他主動做出的，他就應該＂門雖設而常關＂啊，理應在家里過＂開卷即為淨土，閉戶就是深山＂的散宕生活，他怎麼能開了門，散宕到湖心亭這群閒散人口之中呢？這倒底是什麼原因？按李四的說法，他曾是教授，教過書，他現在就五十多歲的人，正是教書的黃金時光，有經驗，有知識積累，有精氣神，又能發標準美音，說話生機勃勃，可以說正好去帶研究生，怎麼卻來湖心亭曬太陽，吹風過日子。這樣的日子怎麼過？
我雖然學習過辯證法，也有心得體會，另外，又用了考據學研究這個群體，而且，我也運用了社會學的方法——田野調查，深入＂亭穴＂——不能說＂深入虎穴＂，這群人雖粗俗（趙老師除外），但還不至於吃人。因此，不能說深入虎穴——自我吹噓。
我做了這麼多充分的研究調查，又用了辯證的方法論进行分析，有些問題是清楚了，但是也還有些問題。各位看官，我已經被這些問題弄得喘不上氣了，待我調停一下呼吸，慢慢告訴大家：
第一個清楚了的問題是：我要發現這群人危害大事業的思想和行動失敗了，趙老師已經代他們向我坦白交代了這群人的性質：無是生非，閒極無聊。大不了是一群雞鳴狗盜之徒，就是發點牢騷，也可以歸為——輕牢騷，就象蚊子放屁，動搖不了大事業的江山，——如果，我把這些雞毛蒜皮的事，拿去邀功請賞，那就是自己看小了自己。我們大事業嗅覺靈敏，嗅得到齊全的人世五味，不在乎你這點屁味。至於，你要學雞嗚兩聲，學狗吠三聲，這也入不了大事業的耳朵，我們都是龍吟虎嘯之徒，不把你這支雞、這條狗做早餐吃了，就是對你們的從寬處理！
第二個清楚的問題是：由於第一個問題，我當初想發現問題邀功請賞——戴紙花，領紙狀的企圖泡湯了。也沒有女生主動來和我搭腔了。這是一個令人沮喪而糟糕的問題。但大事業的人都根據原則生活，原則教導我們：要實事求是，不能弄虛作假。所以，我忍氣吞聲接受了這個事實。但要想想有沒有另外的邀功請賞途径。
第三個問題是：由於第二個問題给我的失望，以及另謀邀功途徑的盼望，我忽然在趙老師身上看出一條光榮的道路：我要創建一個大事業的話語體系，把大事業話語的原則性，刻板和硬梆梆的話語，融合進趙老師的接地氣的生猛海鮮的人話之中，建立一個大事業話語新體系，這個新體系是一個既有原則性，又有人性，可以這樣表述：它說原則的話，也說人話。也可以進一步說明：它們兩個雖是風牛風牛，却可相及，可以互相打招呼：Hello，How are you，然後，一起去開房。如果這個工程完工了，就表示了我對大事業的大忠誠！——我也有年青人的壞毛病：好高鶩遠，＂早歲那知世事艱＂！那時的我，心如湖水清徹。一心想著大事業，只想到哲學家的話：話語即權力！
我是這樣想的——大事業虽然目標高遠而偉大，但也要一步一步踏踏實實走過去，總不能飄着過去吧！如果，我們只說原則的話，放棄了人話，不去接地氣，那就會飄在空中，無人理睬。這麼一個偉大的事業，我決不允許它落入寂寞孤獨中，在四顧無人的荒野里，它怎麼顯示權力？所以，我要創建這個偉大的話語體系。讓大事業的權力既顯示在遠方的高山上，也顯示在眼前平庸的人世間。讓高山的偉大和低平的人世相接合，這是多麼偉大的事業啊！我已經飄起來了。其實，此時的我，正想着走上主席台領取光榮，主席說，你對大事業的話語做出了大貢獻，我們要發給你金質的光榮，接着就在我的胸部戴上金子打造的光榮——金花，又發給一張金獎狀。這樣，我走在街上，就會不只一個女生會過來主動搭腔，拋媚眼，借花戴，可能還會多拋媚眼，讓我把金花送給他——送是不能送的，送了就再沒有了媚眼，不能做一次性的買賣。所以，我要戴着它，天天上街，天天收獲媚眼，因為，我要用這些媚眼醫治我的自卑，以往，由於我的品相中下，上街不要說什麼媚眼拋來，就是常規的眼神我都沒遇到一個。有時看他一眼，還會被一眼瞪回來。除此之外，我還有一個不告人的思想：這可是金質的光榮，而不是紙質的光榮。萬一手頭緊，拿到寄售行，可以兌現。
因此，趙老師虽然好心勸我不要再去湖心亭，但我還是去了。他見我來了，就說，你怎麼還要來這裡？我真不好意思向他說明我的偉大計划——要創建一個偉大的話語體系。我還需要來研究他的人話。
張果老在亭內走來走去——還沒有生意，兩條寬褲筒隨風飄擺，婷婷嫋嫋，極象今日時髦女郎穿的裙褲，很時尚，可是沿著時尚往上一看，却是一個戴着高盧鬥雞帽的糟老頭——天生一幅漫畫。亭子𥚃還沒有人說話，我想：既然來學說話——改變自己的結巴型的概念話，那就主動說點話。沒有人說話就無法學習。
我走到張果老身旁，說，張大爹（我們說話都體面），他說，不是又要看手相吧！我說，不是，不是。我說，我向你提個批評建議，你聽了呢，有則改之 ，無則加勉。他打斷我，說，說什麼就直說。我們是趙老師說的不參加學習的人，你那些＂學習＂中說的話，我們聽不懂（來學習說話真有必要）。我說，是這樣：現在，一年一人就只發一丈布票，只夠做一套衣服，你看你的這兩條褲筒，可能需六、七尺布料，它這樣寬大，使得做衣服的布料都不夠了。把它改窄一些，又省料又省錢，又可以省下布票做衣服，而且，從外觀上看⋯⋯，他一聲鬥雞尖啼：你是要叫我穿港褲（香港人穿的緊身褲）？我們膽子小，不敢大氣泡（疝氣）穿港褲＂軟鼓＂着人民群眾，——這個＂鼓＂字在昆明方言里有一個引伸意：抵觸，對抗。再加一個＂軟＂字，就是＂軟鼓＂，這個意思就是說：你跟他講一個政策，他不同意，但他不用話語和行動反對，而是用一種你感覺得到的態度反對，真令人煩躁。——寫作少用方言為妙，解釋很困難！我初學說人話，我的話被許多概念，原則絆住手腳，一時語塞，不知如何回應。尷尬之中，張三插上來說，那麼，你是不是有大氣泡呢？張果老一推鬥雞帽，昂首啼道：我有沒有大氣泡，你回家去問你老婆。張三象一個彈簧，倏地跳來張果老面前，就要動粗。趙老師大聲喝斥，你們不要臉，不要體面，我還是要的。你兩要放屁屙屎就到廁所去。要鬥牛嘛，到牲口柵中鬥。又厲聲對張果老說，是不是這兩天混得買牙膏的錢都沒有，出門也不洗潄乾淨你那根口條（舌頭），就來說話⋯⋯，一埸單挑又被一席話化解掉——話語即權力。我慚愧，我對不起大事業——我說的話沒有為大事業增光，沒有顯示出權力，還被粗俗的話語弄得——象一支敗於高盧鬥雞之下的——落進泥湯里的雞。在深深的內疚里，我暗下決心，要為大事業拿到這個權力。
趙老師說完，就拉着我向外走。走到蓮花禪院——省圖書舘內的庭中坐下，很誠懇地說：我不知道你為什麼一而再地來這𥚃？——我當然不能向他說明：我最初來這裡是調查，收集可以邀功請賞的材料。失敗後，又想建立一個新話語體系，企圖邀更大的功，領更大的賞。他接着說：不管你為什麼理由來這裡，或許就是對這群人好奇，或者根本就沒有什麼目的（糟糕了，猜到了我的目的），你既然能欣賞湖心亭這幅對聯，說明你年紀輕輕，就很有品味（慚愧啊，我現在連話都說不通順），因此，我給你說點掏心的話，不管什麼新時代，舊時代，做人都要講究個體面，體面的表現——就是你的言行，行為和思想新舊時代肯定有不同標準，我們不去評論（很有分寸和把握）。但不管你有什麼思想道德標準，你首先得把話說清楚，讓人明白（我就是為了說清楚，說明白，才堅持來湖心亭的），如果不能把話表達清楚，你的思想再偉大，你想着的是天女散花，說出來的是雞零狗碎，再偉大又有什麼用（好像是說给我聽的，這就是我現在的狀況）。把偉大—— ＂偉大＂在一個語焉不詳的話語中，別人聽不懂，幽默的人會問：＂偉大＂老兄呀，你在哪裡？這豈不是白白空偉大了一埸（我現在就是想解決這個問題，真可謂：英雄所見略同）。
他又說：當然，更不能說剛才你听到的那些話。你來這群閒散人口中，學不到什麼好東西。他們的污言穢語會影響你的思想和表達。趙老師掏心掏肺地為我說了那麼多，我再不說幾句，真是做小人——一坐到底了。我說，我來，主要是向你學習說話，把我的話說生動，說得又雅又俗的充滿風趣。決心把我的結结巴巴的概念話改造成為你說的話——鮮活有生氣。你的話是怎麼練成的？他聽了我說的，沉思一會兒，忽然，＂落花有意，流水無情＂地笑了，說：你還真是一個有思想的年輕人。自從我不做老師，來到湖心亭做閒散人口，你是第一個對我提出一個好問題的人。值得認真回答：說話這件事，說起來簡單極了。人開口就能夠說話，但要把話說好，真不是簡單的事，可說是藝術的事，需要認真學習。年輕時留學在西方（說漏嘴了），大學里定期安排演講，人人参加比賽，還有老師指導你寫稿，教你什麼邏輯呀，大前提，小前題⋯⋯，又要強調幽默——幽默能使話風趣，讓人喜歡聽，把一些枯燥的大道理包裝在幽默中，使人接受（我就是要做這樣的事），但是幽默這事，可不是輕易就幽默出來的，活到今天，方知它的深意。當時，真是一步一個腳印把一個幽默硬走出來！⋯⋯。说到這裡，他忽然，＂哎喲＂一聲：這扯到哪裡去了，扯得太遠了，說這些對你影響不好。我說，我不怕這個幽默的影響，就想學習它，請你講講怎麼幽默（學會了，我就可以建立新話語體系）。
他聽我這麼說，就嘆了一口氣，說，我已經多年沒有跟學生上課了（扯到哪裡了，怎麼有點離題？），說完，抬頭望了望天，說，天色到不晚，又看看庭中輕輕悠悠的風，有二、三青年人拿着借到的書走過。就說，有點兒觸景生情啊！可是啊⋯⋯，你怎麼想學習這些——跟你學業無關的東西？我不便把我的真實意圖告訴他（為了大事業，只有做小人），我說，我想學習幽默，改造我的結巴概念話，說一口流利的——人說的話。他說，既然你有學習的心，我今天就重操舊業，做一天老師。——語氣中帶著感慨。
幽默一詞，最早是林語堂先生從英文：humour 這個單詞翻譯引進的。這詞翻譯得妙，如果認真開講和討論幽默，在學校可以用一個學期的時間進行（一個詞用一學期講授，是否有點誇張）。今天，就從翻譯說起，這個詞翻譯得既是音譯又是意譯，音譯不多說，一讀就明白，但這高妙的意譯，如果要認真，就可以專門研究寫一篇博士論文（有點無法理解了）。humour一詞，原意也就是：用風趣的話包裝一個道理在其中，說出話來使人在輕鬆中，理解道理，或者接受一個善意的批評。但你要在中文的語境中找到一個既音近又意同的詞，那就看你的水平。林語堂先生就有這水平，在中文的文字宇宙中找到了——幽默二字。他就立即幽默起來，就說：绅士的演講，應當象女士的裙子越短越好！我今天對你講了那麼多，已經喪失了幽默精神，已講成了張果老的褲子啦！所以，你要學習幽默，就去做林先生的學生。找到我，找錯了。我把你介紹給林先生，去學真的幽默。見笑，見笑。多年不講課了。
说來正題上——意譯，找到一個和humour意同的中文詞不容易，林先生找到了——幽默，幽是幽靜，默也是安靜，從文字學來說＂默＂字，这是一個形聲字，也是形意結合的字。左邊黑字表聲，黑色也表示寂靜——夜，右邊表意——表示有支犬在靜寂中，不知道什麼時候吠起來，或者衝出來咬人——可這犬不是惡犬，它只想驚醒你，不咬傷人——表達了在寧靜中含有豐富的聲音和警惕。這和humour 在輕鬆中含有道理和批評一個意思。這不正是天衣無縫的意譯嗎？——這正是在細微處見神功。是不是再深入下去，就可以寫博士論文（真的要講一學期）！
孔老夫子說：不學詩無以言。正說明說話不經過學習就不能夠說好，不是開口就能說好話，不學習，開口就言是胡言，不思考開口就語是亂語。孔夫子的思想談不上什麼深刻，就是點社會倫理，很平庸，但是，你看他說的話：有朋自遠方來 ，不亦樂乎。說得多好。正由於他會說話，就把平庸說成了偉大，如果一個人說不好話，就會把偉大說成了平庸（我就想把話說得不平庸）。說到這裡，又抬頭看看天光，又看看庭中的風、庭中的借書人，說，不能再違背幽默精神了，講個故事結束課程。有一種冷幽默，最有意思——
想必你還沒有讀過《閱微草堂筆記》，其中有個冷幽默的故事：
一家人建新房，上大樑時，樑上寫了：吉星高照，天降吉祥，放了鞭炮，上了樑。忽然，一個婢女爬上大樑，坐來樑中，吉星高照，天降吉祥就在他胯下。一群老夫子慌了，大叫：臭丫頭，你膽敢把你那污穢的東西坐來＂吉星高照＂的頭上，快滾下來。婢女拍拍肚子，說，自古王侯將相，莫不出於此！
什麼是冷幽默，這就是：一本正經說老實的大白話，却包含一個令人思想的深意，這句話就是用冷幽默反抗一個大荒謬——人，不分貴賤，都是女人生出來的，可生出來的人，又看不起女人。這就是人世的荒謬，這個冷幽默就反對這個大荒謬，讓荒謬無話可說。
說到這裡，又抬頭看看天，庭中的借書人己走了，只有風還在吹。他說日色不早了，課程結束吧。許久沒上課了，講幽默的短裙講成了張果老的長褲，請你包涵，說到底，幽默不是刻薄，挖苦和滑稽，它含有悲憫、同情和寬容，是亦莊亦諧。讓人笑中含淚。值得好好學習，好好學習。今天，很感謝你提出一個簡單而值得回答的問題。感謝你給我這個機會，讓我今天又快樂地做了一次老師——而不是在閒散人口中閒散一天。
我聽他講幽默，已經聽得出神入化，可以說：把我要邀功請賞的萬丈熱情減損了八、九千丈。下課了，又對我說：感謝！這樣的紳士風度我怎麼受得了，一下子，心慌了，意亂了，不知如何是好。這句感謝的話，說大亦是大，說小也是小。說它大——趙老師對我是心懷善意而講授知識，他是往君子那個方向走，走成了大人，我呢，懷着一個叵測，是往小人這個方向走，已經走到小人之中——幸好，受到了趙老師大人風度的影響，開始往回走。我隱隱感到趙老師有點稽康的＂松下風，岩上松＂之爽朗清舉。他怎麼要說感謝我呢？這話應該我說啊？！我來這裡的過程，是不是——正是一個幽默！
自此之後，我的邀功請賞之心漸漸淡了。時不時，我還會去湖心亭走走，主要是去叫一聲趙老師，還會看看對聯，回味一下趙老師的詮釋，以及他說的幽默。並不多待。這樣，慢慢地張果老也就被淡忘了。
張果老又出現在我的故事里，事情是這樣的：
事情來到了一個大時代，學生都不上學了，工人叔叔也不上班了，只有農民伯伯在種田——這個工作不能停！民以食為天，一停，天就要塌下來。農民伯伯樸實，勤勞勇敢，為大家撑着這片天！
這是一個偉大的行為藝術的時代！什麼都行為藝術化了，主要表現形式是——游街。
忽然就不上學了，閒散了下來。時間多得讓人發愁。這時，終於知道了閒散人口是什麼一回事。往日，要為大事業建功立業的雄心也減褪在閒散中。想去找趙老師系統地學習幽默，又覺得不合時宜。懷着忐忑去了湖心亭幾次，他又不在。而且，這裡的人也少了，只有零星三、五人。沒有一點正經事可做，時間閒散得令我心慌。這如何是好啊！重要時刻，多虧滿街的喧囂，滿街的悲歡離合，滿街的酸辣苦甜，⋯⋯。總的一句話：滿街的行為藝術吸引了我。讓我卸下了肩上的閒散時間的重擔，放在了行為藝術的身上，使之升華為藝術的時間。
那時許多五花八門的行為藝術擠滿了大街小巷，我每天早上出門看游街，中午吃碗陽春麵，日落西山方回，都看不完全。閒散時間的累贅化為了目不暇接的歡樂。真是天天過春節，日日是元宵。而且，春節和元宵，看獅子耍龍燈，長龍戲繡球，一天也只能在月上栁梢後，看它一、二埸。且形式單調，年年都是那支獅子，那條龍，那个繡球。一年三百六十五天，只能一、二天𥚃，看一、二場獅子，長龍之舞，不看心慌，看了總覺得——怎麼還是去年的。節日的歡樂年年在遞減。
現今，到了行為藝術的大時代，每日的歡樂從日出到日落，正在：秒秒鐘出爐，分分鐘新鮮。面對大時代的時時遞增的歡樂，往昔的節日歡樂羞愧得躲到喜瑪拉雅山後面——賭氣說，老子從今再也不露臉了！
行為藝術的主要藝術形式是——游街，你可能認為一個形式肯定單調，怎麼被說得豐富無比，是不是誇張無度了。我做為一個親歷者、觀賞者，我要老老實實，用巴爾扎克的現實主義態度，用左拉的自然主義立場，不是用趙老師說的幽默精神告訴你：如果你是親歷者，目睹了游街這一行為藝術表演，當然，也包括看了我這篇文章的人，而你的立場沒有改變，覺悟沒有提高。！那麼，我要痛心地說：你錯過了人生的黃金時代——覺悟的時代，你白白浪費了美好的人生！你甚至也不可能追憶似水的流年了！
我日日按時出門，看游街。我觀察，研究游街的各種形式，各類性質，這就是一個悟道的過程，它引導着我從漸悟一步步走到了頓悟，到了頓悟，智慧、覺悟一下就象初升的太陽，𣊬間跳出了黎明的幽暗。這個游街對我而言，就是古人說的那個＂道＂，道生一，一生二，二生三＇三生萬物。心中存了＂道＂，心就有了數，兩眼頓時放出光芒——看透了人世的萬象和悲歡！
游街的行為藝術這條＂道＂，我並非一日、二日便走通順，我初觀其形，感覺是白天走在大夢裡，似真似幻。被游街的人有：男的老人，女的老人，男的中年人，女的中年人，男青年人，女青年人⋯⋯，有的臉——右邊被打腫，有的是左邊，有的鼻子被打歪，有的眼睛被打斜，有的頭被剃成陰陽頭——一半有頭發，一半沒有，有的又剃成十字形，有的打成了鐵拐李——跛腳，有的打成了手拄拐杖的老壽星，頭上有的戴着纸糊的高帽，帽上的書法龍飛鳳舞，有的又戴着草鍋盖，沒有書法——卻有一個滑稽，有的戴着英國紳士的禮帽，眼睛戴着毛筆畫的黑眼鏡，土洋結合成——今朝的風流人物⋯⋯，說不完了，再說下去，就要說成巴黎時裝秀了，或許，被人懷疑我在評論外傷科醫院里的病人，公開埸合說病人，素質差，不好。簡潔點說，這些是主要演員。我對這些演員的表演都很滿意，他們都十分地進入了角色。
指導游街演出的導演也很多，充分顯示出群眾性。他們手臂上都有一個紅布箍，寫着：工人造反派——有男的造反派，有女的造反派，革命民兵——有男的革命民兵，有女的革命民兵，紅衛兵——有男生紅衛兵，也有女生紅衛兵，紅小兵——有男生紅小兵，也有女生䉺小兵，人民群眾——也是有男人民群眾，女人民群眾⋯⋯。我對這些導演的指導水平也很欣賞，只不過有一點點意見，希望他們改進：就是他們要指導演出，應在幕後，不要自己下場來到表演現場，特別是他們要用演員同志們做沙袋，練習少林神功，更應該在幕後，不要在台前——不要在游街的台前。
以上是形式觀感，下面說游街的性質，由於，要說事物的性質是哲學家的事，我只是一個在學幽默的中學生，面對這樣嚴肅的，宏大的敘事，無可奈何，我只能用大寫意的手法簡單介紹。我不可能對千千萬萬的案例深入調查——象我到湖心亭調查閒散人口那樣，五彩繽紛的游街，不僅看花了我的眼，也看亂了我的心。一個個藝術在眼前似流水不息而過，我的智慧抓不住一個重點個案進行研究——而且也沒有不重要的，不精彩的。所以，我只能相信導演，他們說什麼，我就轉述什麼，因為，我相信他們——他們是人民群眾。
我把聽到的——導演規定呼叫的口號，看到的——演員身上貼的戲劇海報（大字報），兩者結合起來，用初學的幽默思維分析，看出了這麼幾個行為藝術的性質：
其中，多數是患上了嚴重的行為藝術迷途症：這些人就是只管低頭拉車，不管抬頭看路，把在正路上拉的車子，拉到了邪路上——拉上了資本主義的道路。而且，這些人手中有權，車子上裝的都是金銀珠寶和鑽石。你把自家的東西拉到別人家里，這個監守自盜的罪太大，故定性是政治性，方向性錯誤——行為藝術迷途症。
另外的一些行為藝術，按當今的法治觀點看，應該這樣定性——刑事類的行為藝術：
其中主要的是——亂搞男女關係問題，導演給他們的口號是這樣呼叫：打倒男女關係！這樣呼口號，我曾經對導演們提出過建議：不應該打倒男女關係，要呼：打倒亂搞男女關係！我現今是閒散人口，手臂上沒有紅箍，他們見我沒有什麼紅箍，就一下把我推到一邊去，說，少來囉嗦，革命不是繪畫誘花，而是單刀直入！——可就算是要單刀直入吧，也不能直入到男女關係之中啊！一把明晃晃的大刀插在男女關係當中，要把這個亂了的關係弄成什麼關係！？
其他的偷雞盜狗的刑事行為藝術，我初學到的幽默說，比起以上的大行為藝術，不值得費筆墨了。
我日日上街觀看游街的行為藝術，時時思考着這個藝術的性質和人類前途，一日，一個熟悉的聲音傳來了我的研究思考中：人家不准我算命，我＂偏＂要算命⋯⋯，這個＂偏＂字是從男音變為女人小嗓的尖而脆的高音，這不正是張果老的聲音嗎？我定耳一聽，轉眼一看。張果老就從街那頭游着街而來，旁邊還有一位憨厚的農民伯伯牽着頭小毛驢，一看就明白，這是進城掏糞的農民，被導演強拉來做群眾演員的。如果，張果老換成趙老師，瘦高一點，再配合上這位牽毛驢的農民伯伯——桑丘，你一定會想到一個人——唐吉訶德。
張果老平日的着裝，就是漫畫藝術型的，今天轉化成行為藝術型，可謂順藝成章，只是胸前帖了一張太極圖，背上貼了一張太極八卦圖，脖子上掛着一根線，線兩頭各系着一支灰色的鴿子，鴿子掛在胸前，很驚恐，雙翅拍打出許多——對人類不理解的聲音！
張果老依舊戴着他的高盧雄雞帽——這已經夠行為藝術了，依舊穿着他的時髦女郎穿的裙褲，足蹬昔日的半筒水鞋，左手持一搪瓷臉盆，右手持一短木棍，走一步，敲一聲，呼一口號：人家不准我算命，我＂偏＂要算命，又走一步，又敲一聲，又呼口號：人家不准我養鴿子，我＂偏＂要養鴿子⋯⋯，就這樣節奏感極強的前行着。我亦步亦趨在旁跟着，鴿子撲朔驚恐，張果老不驚恐，入戲的程度深，忘乎了人間的一切所以，這個表演水平，合乎俄羅斯帝國之斯坦尼斯拉夫斯基體系的藝術標準——進入了角色！這個角色是他自己夢想的角色——得道升天。他一步一敲一呼，彷彿，他今日正走在良辰吉道上，正在得道升天，那個＂偏＂字的女人小嗓之音，每一聲都有十足的大氣泡穿港褲＂軟鼓着＂的幽默。我開始悟道了幽默的精髓，也開始明白了這個——了不起的行為藝術！但是，我有點不明白的是——張果老和鴿子的關係，可是，一想到他的那個油肚，也就明白了，他是以養鴿、賣鴿為生，不然，靠算命的那碗陽春麵肚子凸顯不起來，——閒散人口的口風緊啊！在湖心亭，我從未聽過鴿子的事。
跟著張果老走，邊走邊思索。我在改變着平日對張果老粗俗的看法，很欣賞他不卑不亢的、幽默的＂軟鼓＂藝術。只是，對他臉上的絡腮鬍子有點意見，一路上它們伸頭探腦，一點也不嚴肅，有些玩世不恭，一點都不配合主人演出——得道升天的歡樂大戲。
張果老一步一敲一呼地走在得道升天中，忽然，一位導演一巴掌打在了他的絡腮鬍上（玩世不恭的下場），打亂了他的升天得道節奏，大吼一聲：停下來，騎上驢去。讓你在驢背上去＂偏要＂去！這位導演有水平，應該是留學俄羅斯回來的人，聽出了口號中的異味。
張果老在農民伯伯的帮助下，騎上了小毛驢。忽然，又一巴掌打來了玩世不恭的絡腮鬍上，又吼：倒過去騎，你——張果老，不是倒騎毛驢的嗎？張果老怎麼倒得過去，還是樸實的農民伯伯扶著他，幫他倒騎過去。倒騎過來的張果老，失去了腳踏大地的升天節奏，雙手拄在驢屁股上，小毛驢一步三搖地前行，張果老也一步三搖地拄著驢屁股，隨驢而行。導演又高舉手掌大吼：呼口號，你怎麼不＂偏要＂算命，不＂偏要＂養鴿子啦！呼口號！快點！滿臉絡腮鬍嚇得全體立正，敬禮（一群勢利小人）。
張果老在一步三搖中，維持身體平衡都很困難。天天侍候着——刮淨的絡腮鬍全體背叛了自己——正在立正敬禮，他也只有識世務了，開始一搖一呼：人家不⋯⋯，（ 下邊的話被驢搖到另一邊去了），⋯⋯准我養⋯⋯，（話又搖到了另一邊），⋯⋯鴿子，我⋯⋯偏要⋯⋯養鴿子。＂偏要＂二字已無＂軟鼓＂之藝術，小嗓沒有了，被驢搖走了。張果老在毛驢上一步三搖，口號也是一句三搖成幾截，已經喪失了剛才一步一敲一呼的藝術性，戲劇性和娛樂性！觀看群眾的興奮度也開始下降，那位導演一看戲從高潮怎麼一下子就跌下來，就高舉手掌走到驢屁股旁，大吼，按着剛才在地上的聲調呼口號，一巴掌拍來驢屁股上，驢開始一步四搖起來。
要呼叫出剛才走在地上的口號，身子必須直起來。張果老雙手放棄對驢屁服的支撑，直起身來，一句四搖地呼口號：人家⋯⋯不准我⋯⋯算⋯⋯命，我＂偏要＂⋯⋯算⋯⋯命，＂偏要＂二字一翻小嗓高音，如裂帛一聲，毛驢乍驚，開始一步五搖起來，張果老失去了支撑，五搖之中，失去了自制能力，一頭便從驢背上摔下去，人事不省地橫在地上，高盧雄雞帽摔到了人行道旁。這個毛驢也是的，一點人性都沒有，張果老已經身陷苦難，你就不能走穩一點，讓他呼叫幾聲幽默＂軟鼓＂一下，讓他在苦難中有一句完全的呼叫！人生啊，就是充滿着缺陷，就是在苦難中也不能夠完全。這尊導演可能對演員很失望，過來用脚踢了兩下，立刻吩咐旁邊的兩個戴紅箍的人，說，把他抬到驢背上，送回去。我看着張果老站着，一步一敲一呼的向我走來，大約就是半小時不到，就被人抬到驢背上，頭耷拉在驢背東邊，腳耷拉在西邊拉走了。
做為一個和我有些交往的人，就這樣地被处理掉，看著滾到人行道旁那頂高盧雄雞帽，想到他在湖心亭的那些故事，心有點酸了。但是，我能做的事，就是把這頂帽子撿回去，如果，他還能活着到翠湖，我一定把𢃼子交給他。我等這茬游街的藝術走後，就撕下墻上一張即將脫落的大字報，彎腰撿起帽子，用大字報包起來，帶走了。
游街的行為藝術——這一切我都看在了眼中，記在了心𥚃。本來我想把看到的，記住的綜合在一起研究、思考，想總結出一個時代的精神氣質，可是看到張果老那一幕，我的雄心又灰了。一切偉大的事業，還不如把撿到的那頂高盧雄雞帽，送到張果老頭上有意義。
年輕人的心，都是這樣——乍暖還寒時節，最難將息。昨天還心雄萬丈，今日便冷火殘煙。昨天的我，還在街上觀看，研究大行為藝術，准備為時代做總結，看到張果老那埸戲，就好像把全部戲都看完了，非常失落。而今日的我，書包裡面裝着那頂雄雞帽子，來翠湖轉悠，希望見到站着走路的張果老，把帽子還給他。認真得象在做一個大事業——可笑之極啊！
反正翠湖就是家門口的湖，又是我心喜的湖，天天進湖逛一圈，歡快爽朗。距離張果老游街約一月後，我終於在湖心亭畔見到了他。他的衣、褲、鞋依然故我，只是裸着頭，絡腮鬍也長短不齊的野生着——可能他對它們游街時的表現不滿，也就懶得打理他們。
我一高興，走上前便說：張大爹，你還活着⋯⋯，他一聽，打斷我的話，說，你象那些人一樣，希望我死嗎？我——張果老，不會輕易死的！我自知問得失禮，馬上從書包裡，拿出他的帽子來，打開包裹着的大字報，說，張大爹，你的帽子。他接過𢃼子，一看往日那個高昂的雞冠已倒下了，整頂帽子扁塌塌的，已經沒有了帽形。嘆了一口氣，一下就把帽子拋進湖中去。這一舉動確實令人有點吃驚。
他回過頭來對我說：不過，還是要謝謝你！那天我知道你在現場。我看到話頭已經打開，就問他：張大爹，我現在幾乎天天都來翠湖，也會來湖心亭看看，對聯是看不到了，怎麼這裡的人也沒有了，有時有人，也是一、二人而已，而且，湖中行走的人，也是孤獨不成群，真是人事淒涼。他四下看了看，說：以往來湖中的，呼朋喚友，成群結隊，是來交談找樂趣，就是談戀愛，也要兩個人約着來嘛。即使陌生人也可搭個腔，交談一番，那時湖中人事單純。現今，人事太復雜，來到湖中的人有：工糾（工人糾察隊），工糾的便衣，民兵，民兵的便衣，紅衛兵，紅衛兵的便衣，紅小兵，紅小兵的便衣，⋯⋯。人事這麼復雜，進湖的人只有孤獨而行了。正說着，一個人從東面走來，張果老便折頭向北面走開，我們互相都未說＂拜拜＂，就分手了。
自此之後，我還和他有一次見面。在我被知青前數日，我在湖心亭旁又見到他，但始終沒見到趙老師。我說，我就要上山下鄉去了，他說，你也要走了。我想着和他已經有了帽子的交情，便問他，張大爹，你的真名不是張果老吧？你是否以養鴿子為生？他一聽我這麼問，又四處看看，說：小伙，你也要離開學校，走進社會了。我今天跟你講點真心話，進入社會，和人相處，如果要處得長久，處得輕鬆，記住三不問原則：一不要問人的真實姓名，二不要問人的真實地址，三不要問人的工作單位。說完，他就走了。我也就胸懷着張大爹的＂三不問大原則＂去上山下鄉啦。
待我上完了山，下完了鄉，返回了家，回到了翠湖，到湖心亭一看，還是沒有見到趙老師和張果老，那幅對聯也沒掛出來，就是往日的張三，李四，王五，趙六也不見了。閒散人口己風流雲散。現在，我就是拿了投名狀來入伙，都沒有希望了，更不用說當初的調查研究！
今天，我無工作，是一個閒散人口，時間又多得發愁了，又沒有了游街的行為藝術來化解時間。怎麼打發這麼多的閒散喲。我尋思總要找點事做一做，找來找去——找到了寫作。我為什麼選擇寫作，因為，那時選擇很有限，我能主動選擇的就是寫作，寫作就是我的唯一選擇，到不是我認為自己是巴爾扎克，我不是他！我和他的寫作目的也有所不同：他寫作是為了還債，因為，他的天才需要奢華的生活來滋潤，就借錢欠債。我呢？是為了打發閒散的時間——我背上了時間之債，就得把這個閒散了的時間之債還清。雖然，我們兩人目的有異，可有一點是相同的，就是我兩都熱愛小說，也相信能把它寫好。
前不久，我就寫了一個真實的故事，極象小說，而今，我在寫小說，又擔心不是小說，這就是我的小說困惑，也是人生困惑！
我擔心正在寫的小說不是小說，是這樣的：我的小說已取了名字《張果老與大趙六》，同時，小說已經寫到快要結尾，正准備拿着小說去和兩位主角商量一下怎麼結束，也想聽聽他們的意見——特別是趙老師的。可是他們都不到湖心亭來了，我見不到他們，我這篇小說就沒有結束，就是一篇爛尾小說。當然，我可以虛抅一個結尾——這也不違背寫小說的原則，但是，也擔心這樣寫——被人誤讀成報告文學。所以，最好還是以找到他們為上策，不要胡思亂想其他的辦法啦！
怎麼找得到他們？他們都大隱了——隱於＂三不問大原則＂的後面！尋找到他們的方法——也只有一個選擇——就是時常到翠湖，到湖心亭走走，碰個運氣。
為了小說有頭有尾，我每日都在翠湖𥚃尋尋覓覓，湖心亭還是那樣的冷冷清清，但我的心並不淒淒慘慘戚戚，我的心有一個熱乎乎的目的——找到小說的結束，所以，我每日的尋找都有着意義——小說的意義。
我已經上過了山，下過了鄉。見識了廣闊的天地和人世的萬象，練出了無比的頑強和韌性，不管小說的結尾大隱隱於何處，我都有閒散着的時間，也有做知青後練就的鍥而不舍，看你——這個結尾往哪裡逃！
我雖然是被動地做了知青，但也於其中得到一點好處——就是忍耐和等待。今天，為了小說的完全，我用堅不可摧的忍耐，滿懷企盼的等待——尋找着小說的結束。我尋找的赤誠，不可能感動天，也不可能感動地，但是，感動了翠湖的風，風把趙老師吹進了翠湖。
一日，我在冷冷清清的湖心亭旁，尋尋覓覓。忽看到趙老師坐在湖邊一棵老柳樹下——吹風，曬太陽。我興奮得忘乎所以，一邊跑，一邊叫：趙老師，趙老師⋯⋯，快到他的身後，他回頭看我，說，哦，是你呀，怎麼你還在來這個地方？我說：我現今已是閒散人口了。他說：不要做人口，不要做人口！我不知道他為什麼——要把閒散人口的＂閒散＂二字省略了，是不是對＂做人＂有了意見，或許是對人有了悲觀的認識？三、五年不見，他確實變了，從頭到脚都是滄海桑田，一下子，就老了三、五十歲。已經沒有了給我上課的爽朗清舉。我胸懷張大爹的＂三不問大原則＂，不好細問，但是，可以猜測到他受了什麼罪。那時候，滿天飛着刀槍劍戟，遍地是拳打脚踢，人們難免受到落下的刀槍劍戟誤傷，或者拳打腳踢會主動上門拜訪。這些事——都是可想而知的！
我在他身旁坐下，想到初到湖心亭的情景，一路想下來，一直想到了今日的趙老師身邊，也想到今日的閒散人口——我，悲歡，苦甜⋯⋯什麼都湧出來了，又不好意思落眼淚，人家趙老師都這樣了，還來翠湖吹風曬太陽。我的眼淚怎麼能出來啊！
我強挺着說，多年了，見到你真不容易啊，怎麼張大爹，也不見了，就是往日亭中的張三，李四，王五，趙六也都不見了？他說：散了好，散了好。你也不要來了。我問：你知道張大爹的消息嗎？他說，我也多年沒見到他了，只是聽到了他的一些消息。我說：請講給我聽聽。他說，有這麼兩件事：
其一，大時代開始不久，居民委員會把他拉去批鬥。群眾高呼：打倒算命、養鴿子的牛鬼蛇神——張果老，又呼，把他拉上台來，叫他低頭認罪！張果老站到台上，說，我坦白交代，申請從寬處理，我是道道地地的牛鬼蛇神，我姓牛（不是姓張？），屬蛇，又怕鬼，又敬神，牛鬼蛇神四個字我都佔全了。說完之後，他自己舉起右手，高呼：打倒貨真價實的牛鬼蛇神！打倒算命的張果老！群眾噗哧地笑了。一個紅箍人一脚踢來張果老的肚子上，大吼一聲：嚴肅點⋯⋯。
當晚，張果老喝了些酒才回家。到了家，坐在桌子旁，看着貼在墻上的領袖像發呆，呆發了不久，便頭一垂，枕在曲在桌上的雙手，對着領袖像睡了，由於郁悶，呼吸不𣈱，鼾聲似雷地響起來，兩腮鼓成一個汽球，絡腮鬍子七長八短地伸出來，整個頭成了個刺蝟，無人可及——這個汽球＂軟鼓着＂，且已經帶刺。這帶刺的汽球呼喇喇，從嘴中，鼻子里吹出了許多哈喇子，正是：雷聲鼓舞，哈喇橫流。一個牛鬼蛇神，對着主席尊容，裝神弄鬼，這還了得！象他這樣的人，窗下，門外，都經常有覺悟高的居委會主委（主任）和群眾來窺視探聽動靜，他們循聲從窗內一看，都嚇了一跳，哇噻噻：一個牛鬼蛇神，怎麼膽敢對着我們敬愛的領䄂做鬼臉！這個階級鬥爭嚴重了，不得了啦，不得了啦！是可忍孰不可忍，這就是——大大的不尊敬！立即報告了有關部門，有關部門立即把張果老——這個汽球刺蝟——從醉夢中帶走。事件定性為：對着偉大領袖做鬼臉！——他替人算了一生的命，就是沒有算到自己的這個命！
其二，你們被知青，成為了農民，他也被疏散下放成了農民，時常有人看到他拉着一匹小毛驢，馱着兩支糞桶來城里掏糞。那時已經恢復了交通秩序，有警察叔叔拿着二尺長的，紅白相間的交通指揮捧，維持秩序。而且有了新規定：違規者不再做思想教育工作，而是罰款——這比做思想工作方便、直接。
有一天，張果老進城來掏糞，走在路上，尿急了，找了個僻靜地方，解開褲子，拿出自己的＂家伙＂就要撒尿，一位盡職盡責的警察叔叔，發現了這個無組織無紀律的撒尿，一揮指揮棒直指張果老的＂家伙＂，大吼：罰款！張果老從從容容看了看自己的＂家伙＂，系起褲子，說：罰款？自己的東西拿出來看看，也要罰款？！說完，牽着毛驢掏糞去了。
現在，我的小說就有了三故事做結束：一個是我和趙老師有緣的偶然相遇，兩個是張大爹的故事。那一個故事我都愛不䆁手，每一個故事都可以單獨用來做小說結束，但不知採用那個。前幾天，還為了沒有小說的結尾而發愁，如今結尾有了三個，也令人發愁。按常理，一個小說只應該有一個結尾！我熱愛小說，也尊重小說，但，我更熱愛生活，尊重生活！我要讓這三個故事都做成小說的結束。就這樣結束吧！——小說是我寫的，我有這個權利！
我這樣子想着。趙老師說，這𥚃曬不到太陽，吹不到風了。青年，麻煩你，幫我挪個地方。我扶起他，他的腰是佝着的，不直了，周身散着寒冷。我就扶著他，緩緩走向——有太陽，有風的地方。
2026、2、1、於暴風雪中