儒家的孔孟，道家的老庄，法家的韩非，还是墨子杨朱等等？
我喜歡老子和莊子 另外也喜歡看周易雖然沒看懂
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记得秦晖先生和易中天都提过杨朱跟墨家的辩论：拔一毛而利天下，吾不为也。觉得这个学说还蛮有趣。
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論實力還是墨家
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話說老子莊子哪個有趣？
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当然是庄子有趣。
老子留下的东西太少。庄子就有趣多了。各种生活细节和体验，还有哲学的思辨，浪漫的想象，远古的传说。丰富又生动。
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我也覺得是莊子，在老子看來，天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。在莊子眼中，天地有大美而不言。很顯然，莊子比老子更有趣。
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其实圣人不死大盗不止的说法，在我看来就是一个有规则有法律的世界，是不怎么需要圣人的道德教化那一套的？这个世界似乎总是缺什么就宣扬什么，类似于民主啊，自信啊，道德啊无不如此？一个正常的世界是大多数人在规则下做好了自己的事，就会有一些高尚的人会做为大家的事，并不需要特别的道德教化？杨朱确实说过“拔一毛以利天下我不为矣”，但真的没说过大家应该某个理想献身，也没说过我要拔别人的毛以利己，所以我还是蛮喜欢这个讲法的。
–杨天先生评价杨朱先生
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我当然喜欢杨朱。
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每個人都有每個人的愛好 所謂百家諸子也是百花齊放
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刚说拔一毛以利海鸭我不为矣，结果发现还是被海鸭拔了毛…
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就好像我喜歡老莊一樣：老子是一個冷眼觀察世間一切萬相的人，更像一個徹底的哲學家；莊子則是一個感性至極、想象力豐富的人，更像一位詩人哲學家。
但如果讀不懂莊子，恐怕也理解不了老子，進不了衆妙之門。
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老子《道德經》的開篇是一句玄而又玄的話：道可道，非常道。莊子在《逍遙遊》開篇則展現了一幅圖景：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。所以老子是一個冷眼觀察世間一切萬相的人，更像一個徹底的哲學家；而莊子則是一個感性至極、想像力豐富的人，更像一位詩人哲學家。
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杨先生在西方生活这么久，有没有注意西方的道德教化是怎么做的？西方如何看待“圣人”？
就我自己的观察，基督教就是把所有的人成为圣人的潜力和光环都拿掉，大家平等地谦卑地站在造物主面前，接受同样的教化和审判。西方是“道成肉身”的信仰，而东方是“肉身成道/成圣”的妄想。西方的所谓“圣人Saints”，只不过是在人神之间穿针引线的布道者。之所以得到尊重，不是因为他们自己有多高明的见解，而只是把神的话传给更多人知道。东方的圣贤，那就是希望通过自己的学识，智慧和修行，有朝一日能坐上高高的道德审判台，教化众生，审判善恶，接受万世朝拜。“圣人不死，大盗不止”，此之谓也
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我如同我不怎么尊孔，但喜欢孟子一样…
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我的天 一起在同時打字 
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一個說神話 一個造神話
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最初的基督教原型在古罗马时期，是非常down to the earth, 就是救助穷人，帮助under-privileged的人们，并没有成圣的说法和做法。可能是因为屡遭打压，现实世界中作为基督徒的严酷处境需要在天堂中给予弥补吧，才逐渐形成了封圣的制度。在罗马后期，教会成为主流，成为权力后，封圣成了教会中的重要组成部分。有意思的是此时的基督教正逐渐演化成统治和压迫的角色？
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基督教在反对古罗马社会三大陋俗恶习的过程中脱颖而出
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群里还有群友喜欢鬼谷子的。我总是怀疑其人是否全出于杜撰？因为现行的鬼谷子一书全然是后世的伪作？传说中鬼谷既是兵家的先祖，也是纵横家立派的宗师？在我看来就像是当今世界横跨文理科的博士，或者是传说或者是斑“驳”纷杂？ （最后一句请读者们高抬贵手，请勿外传给王军涛先生或者杨建利博士？
）
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